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| ==='''一、“超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽”'''=== | | ==='''一、“超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽”'''=== |
| 应化是指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦摩尼这一生，就是在我们娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。 | | 应化是指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦摩尼这一生，就是在我们娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。 |
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| 现在罗婆那王还想见佛，想见佛的应化身。既然应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，那在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而罗婆那王想，虽然众生有分别，而如来本身是超越能应化和所应化的分别。如来即便应化于凡夫梦中，而如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。 | | 现在罗婆那王还想见佛，想见佛的应化身。既然应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，那在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而罗婆那王想，虽然众生有分别，而如来本身是超越能应化和所应化的分别。如来即便应化于凡夫梦中，而如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。 |
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第19行： |
| 罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。 | | 罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。 |
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| 得什么？得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。“增长满足如来之地”，这个“地”，梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。 | | 得什么？得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。“增长满足如来智地”，这个“地”，梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。 |
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| 罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。 | | 罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。 |
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第31行： |
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| =='''梵汉经文'''== | | =='''梵汉经文'''== |
| atha tasminn antare rāvaṇasyaitad abhavat | yan nvahaṃ punar api bhagavantaṃ sarvayogavaśavartinaṃ tīrthyayogavyāvartakaṃ pratyātmagatigocarodbhāvakaṃ nairmitanairmāṇikavyapetam adhigamabuddhir yad yogināṃ yogābhisamayakāle samādhimukhe samāptānām adhigamo bhavati | tasya cādhigamād yogināṃ yogaśabdo nipātyate adhigamaneneti | tad ahaṃ kāruṇikaṃ kleśendhanavikalpakṣayakaraṃ taṃ jinaputraiḥ parivṛtaṃ sarvasattvacittāśayānupraviṣṭaṃ sarvagataṃ sarvajñaṃ kriyālakṣaṇavinivṛttaṃ tayaivam ṛddhyā paśyeyam, tad darśanān nādhigatam adhigaccheyam adhigataṃ ca me nirvikalpācāraḥ sukhasamādhisamāpattivihāras tathāgatagatibhūmiprāpako vivṛddhiṃ yāyāt ||
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| 【菩譯】爾時羅婆那楞伽王復作是念：“我應問佛，如實行法，轉於一切諸外道行，內心修行所觀境界，離於應佛所作應事更有勝法。所謂如實修行者證於法時，所得三昧究竟之樂，若得彼樂是則名爲如實修行者，是故我應問大慈悲如來世尊。如來能燒煩惱薪盡，及諸佛子亦能燒盡，如來能知一切衆生心使煩惱，如來遍至一切智處，如來如實善能知解是相非相。我今應以妙神通力見於如來，見如來已，未得者得、已得者不退，得無分別三昧三摩跋提，得增長滿足如來行處。”
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| 【實譯】爾時羅婆那王復作是念：“願我更得奉見如來。如來世尊於觀自在，離外道法，能說自證聖智境界，超諸應化所應作事，住如來定，入三昧樂，是故說名大觀行師，亦復名爲大哀愍者，能燒煩惱分別薪盡，諸佛子衆所共圍遶，普入一切衆生心中，遍一切處，具一切智，永離一切分別事相。我今願得重見如來大神通力。以得見故，未得者得，已得不退，離諸分別，住三昧樂，增長滿足如來智地。”
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| atha bhagavāṃs tasyāṃ velāyāṃ laṅkādhipater anutpattikadharmakṣāntyadhigataṃ viditvā tayaiva śobhayā daśagrīvasyānukampayā punar apy ātmānaṃ śikhare subahuratnakhacite ratnajālavitate darśayati sma | adrākṣīd daśagrīvo laṅkādhipatiḥ punar api dṛṣṭavānubhūtāṃ śobhāṃ śikhare tathāgatam arhantaṃ samyaksaṃbuddhaṃ dvātriṃśadvaralakṣaṇavibhūṣitatanuṃ | svātmabhāvaṃ caikaikasmin girau tathāgatānāṃ purataḥ samyaksaṃbuddhānāṃ mahāmatinā sārdhaṃ tathāgatapratyātmagatigocarakathāṃ prakurvantaṃ yakṣaiḥ parivṛtaṃ tāṃ deśanāpāṭhakathāṃ kathayantam | te ca kṣetrāḥ sanāyakāḥ ||
| | [[Category:楞伽经辅导]] |
| | | [[Category:楞伽经内容提要]] |
| 【菩譯】爾時世尊如實照知楞伽王應證無生法忍時至，憐愍十頭羅刹王故，所隱宮殿還復如本，身於種種寶網莊嚴山城中現。爾時十頭羅刹楞伽王，見諸宮殿還復如本，一一山中處處皆見有佛、世尊、應、正遍知，三十二相妙莊嚴身而在山中，自見己身遍諸前；又見一切諸佛國土，及諸國王念身無常，由貪王位妻子眷屬，五欲相縛無解脫期，便捨國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及僧，入於山林出家學道；又見佛子在山林中勇猛精進，投身餓虎師子羅刹以求佛道；又見佛子在林樹下讀誦經典爲人演說以求佛道；又見菩薩念苦衆生坐於道場菩提樹下思惟佛道；又見一一佛前皆有聖者大慧菩薩說於內身修行境界；亦見一切夜叉眷屬圍遶而說名字章句。
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| 【實譯】爾時世尊知楞伽王卽當證悟無生法忍，爲哀愍故，便現其身，令所化事還復如本。時十頭王見所曾覩，無量山城悉寶莊嚴，一一城中皆有如來、應、正等覺，三十二相以嚴其身。自見其身遍諸佛前，悉有大慧、夜叉圍遶，說自證智所行之法。亦見十方諸佛國土，如是等事悉無有別。
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