二时三时破增益比较：修订间差异
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# 有些学者讲[[唯识]]，讲佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的真实性。如果说阿赖耶识是真实，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是真实，但是阿赖耶识中的那些熏习的种子，其实全都是误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识是在后面的修行的过程当中要被“转”掉的，阿赖耶识绝不是佛陀证悟的真正的真实性。佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识。 | # 有些学者讲[[唯识]]，讲佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的真实性。如果说阿赖耶识是真实，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是真实，但是阿赖耶识中的那些熏习的种子，其实全都是误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识是在后面的修行的过程当中要被“转”掉的，阿赖耶识绝不是佛陀证悟的真正的真实性。佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识。 | ||
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[[Category:三时教法法义精华]] | [[Category:三时教法法义精华]] | ||
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