唯识：修订间差异
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=唯识无境= | =唯识= | ||
==唯识无境== | |||
唯识无境：'''只有内在的心识，没有心识之外的事物。''' | |||
* 种子熏现模型和眼翳执毛模型，表达的就是只有心识，没有凡夫以为的心识之外的事物。 | * 种子熏现模型和眼翳执毛模型，表达的就是只有心识，没有凡夫以为的心识之外的事物。 | ||
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佛陀三时教法立足圣者境界安立了阿赖耶识，进而安立了种子熏现模型和眼翳执毛模型，目的只有一个，就是让凡夫离分别。 | 佛陀三时教法立足圣者境界安立了阿赖耶识，进而安立了种子熏现模型和眼翳执毛模型，目的只有一个，就是让凡夫离分别。 | ||
参考阅读：[[种子熏现模型]] | |||
参考阅读：[[眼翳执毛模型]] | |||
参考阅读：[[熏习与现行]] | |||
= | ==讲唯识的目的== | ||
*解构我们凡夫的分别。 | |||
*佛陀安立了阿赖耶识，以种子熏现和眼翳执毛为比喻，就是想告诉我们凡夫世界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。这个道理可以用三个字来表达，就叫做唯分别，也可以表达为唯了别,对应的梵文词是vijñaptimātra。 | |||
=相关经文解析= | 参考阅读：[[JM:八识与唯识|八识与唯识]] | ||
=="一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界"== | |||
==相关经文解析== | |||
==="一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界"=== | |||
凡夫境界的一切的事物的根本特征，是自心的境界，但只是自心的分别境界。是错觉，是心外没事物非误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。凡夫境界的这种所谓的真实的存在，其实都是“自心分别境界”。 | 凡夫境界的一切的事物的根本特征，是自心的境界，但只是自心的分别境界。是错觉，是心外没事物非误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。凡夫境界的这种所谓的真实的存在，其实都是“自心分别境界”。 | ||
==“无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说”== | ===“无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说”=== | ||
既然是自心分别的境界，哪里有什么能见、所见，能说、所说，这个能所分离是一场错觉。 | 既然是自心分别的境界，哪里有什么能见、所见，能说、所说，这个能所分离是一场错觉。 | ||
==“见佛闻法，皆是分别，不起分别，是则能见”== | ===“见佛闻法，皆是分别，不起分别，是则能见”=== | ||
* 以为心外有佛可见，以为心外有法可听，这都是分别，因为能所分离。 | * 以为心外有佛可见，以为心外有法可听，这都是分别，因为能所分离。 | ||
* 要离分别，那样才能真正地见到佛。 | * 要离分别，那样才能真正地见到佛。 | ||
* 不起分别，远离分别，要从凡夫的分别转变为圣者的无分别，这就是“转识成智” | * 不起分别，远离分别，要从凡夫的分别转变为圣者的无分别，这就是“转识成智” | ||
==参考：唯识的两种理解== | |||
{{JM:唯识两种理解}} | |||
==参考：唯识的三大误区== | |||
{{JM:唯识三大误区}} | |||
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[[Category:三时教法法义精华]] | [[Category:三时教法法义精华]] | ||
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