JM:十二缘起：修订间差异
| （未显示2个用户的8个中间版本） | |||
| 第17行： | 第17行： | ||
组 | 组 | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|无明 | !style="background-color:#b0d8ff;"|无明 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|“无明”缘“行”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“无明”缘“行”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|在因上的解读。因为众生的“无明”，“无明”导致的“行”， | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|在因上的解读。因为众生的“无明”，“无明”导致的“行”， | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|行 | !style="background-color:#b0d8ff;"|行 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|“行”就是“受”、“爱”、“取”，而“受”、“爱”、“取”就一定缘起“有”—“感生后有”。 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“行”就是“受”、“爱”、“取”，而“受”、“爱”、“取”就一定缘起“有”—“感生后有”。 | ||
|- | |- | ||
| | | | ||
| 第34行： | 第34行： | ||
组 | 组 | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|识 | !style="background-color:#b0d8ff;"|识 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|1、 这八支其实就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的描述，这八个又可以分为两组: | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|1、 这八支其实就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的描述，这八个又可以分为两组: | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
| 第40行： | 第40行： | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|名色 | !style="background-color:#b0d8ff;"|名色 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"| | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|◆“识”“名色”“六处”是第一组，描述的是在胎里的状态。 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
| 第46行： | 第46行： | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|六处 | !style="background-color:#b0d8ff;"|六处 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|◆ “触”“受”“爱”“取”“有”是第二组，描述的是从胎里降生之后的胎外的状态。 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|◆ “触”“受”“爱”“取”“有”是第二组，描述的是从胎里降生之后的胎外的状态。 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
| 第52行： | 第52行： | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|触 | !style="background-color:#b0d8ff;"|触 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|2、 “取”缘“有”，我们对于喜乐抢夺和对于憎恶的苦的排斥这 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|2、 “取”缘“有”，我们对于喜乐抢夺和对于憎恶的苦的排斥这 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|些种种的行为结束了，但这些行为产生了一股无形的力量，就 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|些种种的行为结束了，但这些行为产生了一股无形的力量，就 | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|受 | !style="background-color:#b0d8ff;"|受 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|是Karma业力，这个“有”就是业力，就是形成了一种无形的 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|是Karma业力，这个“有”就是业力，就是形成了一种无形的 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|力量。为什么我们把这个业叫“有”呢？“有”就是存在，梵 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|力量。为什么我们把这个业叫“有”呢？“有”就是存在，梵 | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|爱 | !style="background-color:#b0d8ff;"|爱 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|文叫bhāva，因为正是有了这种无形的业力驱使着我们，又会 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|文叫bhāva，因为正是有了这种无形的业力驱使着我们，又会 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|感得来生的下一世的存在。 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|感得来生的下一世的存在。 | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|取 | !style="background-color:#b0d8ff;"|取 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|3、 这八支就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的状态的描述。 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|3、 这八支就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的状态的描述。 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|业力不随着这一生的死亡而消失，这种无形的业力会感生下一 | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|业力不随着这一生的死亡而消失，这种无形的业力会感生下一 | ||
|- | |- | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|有 | !style="background-color:#b0d8ff;"|有 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"| | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|世的生命的存在，因此我们将这种业力叫作“有”。 | ||
|- | |- | ||
| | | | ||
| 第87行： | 第87行： | ||
组 | 组 | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|生 | !style="background-color:#b0d8ff;"|生 | ||
| rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;"|“生”缘“老死”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态 | | rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“生”缘“老死”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态'''在果上的解读'''。 | ||
|- | |- | ||
|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
| 第101行： | 第101行： | ||
第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我； | 第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我； | ||
第二，导致我们凡夫生生死死轮回不已的根本原因是无明。十二缘起描述我们众生的生生死死的轮回不已，这是十二缘起的一面，我们叫作生死流转门。 | |||
'''涅槃还灭门''' | '''涅槃还灭门''' | ||
| 第107行： | 第107行： | ||
佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门： | 佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门： | ||
要把导致我们轮回的原因、源头解决掉——无明尽（尽kṣaya，打破无明，毁灭无明） | |||
无明尽——行尽——识尽——名色尽—— 六处尽——触尽——受尽——爱尽——取尽——有尽——生尽——老死尽 | 无明尽——行尽——识尽——名色尽—— 六处尽——触尽——受尽——爱尽——取尽——有尽——生尽——老死尽 | ||
| 第117行： | 第117行： | ||
另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭” ，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门” 。 | 另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭” ，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门” 。 | ||
<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude> | <noinclude> | ||
[[Category:净名学修纲要]] | |||
</noinclude> | |||