楞伽经导读024/内容提要：修订间差异

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==='''二、识的三分法：心、意、意识'''===

三时教法讲唯识，强调这个识只有一个阿赖耶识，也译作藏识。为了表达这个识的种种功能，可以把这一个识分成几个识来表达。把这个识分成八份，就叫作识的“八分法”。就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，末那识在八分法里也被叫作第七识，然后还有阿赖耶识，这个阿赖耶识在八分法里也被叫作第八识。

三时教法讲唯识，强调这个识只有一个阿赖耶识，也译作藏识。为了表达这个识的种种功能，可以把这一个识分成几个识来表达。把这个识分成八份，就叫做识的“八分法”。就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，末那识在八分法里也被叫做第七识，然后还有阿赖耶识，这个阿赖耶识在八分法里也被叫做第八识。

这个识的“三分法”就是把这个识分成三份，分别叫作“心”、“意”、意识”。这里的心梵文是citta。在《楞伽经》中，心（citta）是圣者能见的圣者心和凡夫心。但是在这里，这个“心”只表示圣者能见的凡夫心，不包括圣者心。“意”梵文是mano或manas，就是末那识。“意识”梵文是manovijñāna。三分法里的心、意、意识分别对应八分法里的阿赖耶识、末那识、前六个识。

这个识的“三分法”就是把这个识分成三份，分别叫做“心”、“意”、意识”。这里的心梵文是citta。在《楞伽经》中，心（citta）是圣者能见的圣者心和凡夫心。但是在这里，这个“心”只表示圣者能见的凡夫心，不包括圣者心。“意”梵文是mano或manas，就是末那识。“意识”梵文是manovijñāna。三分法里的心、意、意识分别对应八分法里的阿赖耶识、末那识、前六个识。

“常乐远离心、意、意识”，“常乐”是总是乐于，特别喜欢。要远离心、意、意识，就是远离阿赖耶识。因为阿赖耶识是凡夫的错误认识所熏习的，所以远离心、意、意识就是离诸杂染，就是转染成净，这就是初地到七地菩萨修行的主要内容。

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 ==='''二、识的三分法：心、意、意识'''===
-三时教法讲唯识，强调这个识只有一个阿赖耶识，也译作藏识。为了表达这个识的种种功能，可以把这一个识分成几个识来表达。把这个识分成八份，就叫作识的“八分法”。就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，末那识在八分法里也被叫作第七识，然后还有阿赖耶识，这个阿赖耶识在八分法里也被叫作第八识。
+三时教法讲唯识，强调这个识只有一个阿赖耶识，也译作藏识。为了表达这个识的种种功能，可以把这一个识分成几个识来表达。把这个识分成八份，就叫做识的“八分法”。就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，末那识在八分法里也被叫做第七识，然后还有阿赖耶识，这个阿赖耶识在八分法里也被叫做第八识。
-  这个识的“三分法”就是把这个识分成三份，分别叫作“心”、“意”、意识”。这里的心梵文是citta。在《楞伽经》中，心（citta）是圣者能见的圣者心和凡夫心。但是在这里，这个“心”只表示圣者能见的凡夫心，不包括圣者心。“意”梵文是mano或manas，就是末那识。“意识”梵文是manovijñāna。三分法里的心、意、意识分别对应八分法里的阿赖耶识、末那识、前六个识。
+  这个识的“三分法”就是把这个识分成三份，分别叫做“心”、“意”、意识”。这里的心梵文是citta。在《楞伽经》中，心（citta）是圣者能见的圣者心和凡夫心。但是在这里，这个“心”只表示圣者能见的凡夫心，不包括圣者心。“意”梵文是mano或manas，就是末那识。“意识”梵文是manovijñāna。三分法里的心、意、意识分别对应八分法里的阿赖耶识、末那识、前六个识。
   “常乐远离心、意、意识”，“常乐”是总是乐于，特别喜欢。要远离心、意、意识，就是远离阿赖耶识。因为阿赖耶识是凡夫的错误认识所熏习的，所以远离心、意、意识就是离诸杂染，就是转染成净，这就是初地到七地菩萨修行的主要内容。