熏习与现行：修订间差异

熏习的种子可以分为两大类：杂染种子和清净种子。

如实认知熏习的种子，就是清净种子。

♦ 什么是错误认识？

* 错误认识就是凡夫的虚妄分别。

* 知道我们凡夫所感知的万事万物，原来是“自心所现”的分别境界，也就是“唯识无境”，这就是如实认知。

♦ 什么是杂染？

* 只要认为心外有物，不管我们当下的这个行为是善还是恶，其实都是在支撑、甚至强化着这个梦，因此就是杂染。

* 知道心外无物，知道当下如梦，知道要从梦中醒来，是要唤醒梦，而不是强化梦，因此就是清净。

* 无分别才熏习清净种子。

♦ 什么是“转识成智”？

* “转识成智”就是“转染成净”，所以三时教法的修行，就是用清净种子替换杂染种子。

听闻了正法就要如理思维，就是要把佛陀的教法融入我们的心灵，认真思考，认真体悟，去信受这个“唯识无境”的道理，信受“了境心现”的道理，这就是凡夫资粮位的“转染成净”。

♦ 什么是阿赖耶识种子的现行？

* 两件事情，是显现与分别。

♦ 什么是显现？

* 就是生了翳病的眼睛显现出了似毛的影，这就是显现。

♦ 无似相与无外相是完全不同的修行阶段。

♦ 什么是[[分别]]？

# 第一，把这个似毛的影误执为眼睛之外的毛。

怎么种下的这颗种子？这就是杂染种子。就是把似毛的影误执为眼外的毛，并给毛起名字叫“毛”；就是这个错误认识，就是这个虚妄分别，就是这个kṛ，在当初熏习下了种子，因此这颗种子在现行的时候，就是对当初熏习这个种子的kṛ的一次展现与强化。

这就是阿赖耶识的种子的现行——显现与分别。

* 前六识就是阿赖耶识种子现行时候的分别功能。从这个意义上讲，前六识就是阿赖耶识，并不是在阿赖耶识之外有六个识。“藏识大海，转识浪起”的比喻，海浪就是大海，海浪是大海的一个表现形态，这一点非常重要。

♦ 在三时教法体系里边，只有一个识——阿赖耶识，前六识不过是阿赖耶识种子现行的时候生起的分别功能的表现，不是在阿赖耶识之外，还有这六个识。

* 在二时教法中，六识是凡夫当下的觉知的凡夫心，是纯粹的属于凡夫境界。

* 三时教法佛陀立足于圣者境界说法，六识是圣者能见的阿赖耶识种子现行时候的分别功能，因此这六识不是当下凡夫觉知的凡夫心，而是圣者才能见的凡夫心。在三时教法中的六识，不属于凡夫境界。