楞伽经导读006/课后自测：修订间差异
< 楞伽经导读006
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'''1-01-03 破增益与补损减''' | '''1-01-03 破增益与补损减''' | ||
''' | == '''一、填空题''' == | ||
== '''二、在线测试题''' == | |||
=== '''选择题 '''=== | |||
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
''' | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | ||
<quiz | <quiz display=simple > | ||
{当“境界”是指凡夫心的行处，这个“境界”是凡夫依靠感官：眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界，其实只是“心”的显现，并不是“心”外真的有这个真实的世界的存在。那么“境界自心现”指的是（ ） | {当“境界”是指凡夫心的行处，这个“境界”是凡夫依靠感官：眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界，其实只是“心”的显现，并不是“心”外真的有这个真实的世界的存在。那么“境界自心现”指的是（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
+ | +A、第一重含义 | ||
- | -B、第二重含义 | ||
- | -C、第三重二谛 | ||
- | -D、第四重二谛 | ||
{“善知境界自心现义”这里的“境界”，既是指凡夫心的行处，又是指圣者心的行处，因此“境界自心现”有（ ）。 | {“善知境界自心现义”这里的“境界”，既是指凡夫心的行处，又是指圣者心的行处，因此“境界自心现”有（ ）。 | ||
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- | -A、有三重含义 | ||
+ | +B、有破增益、补损减，两重含义 | ||
- | -C、有多重含义 | ||
- | -D、没有含义 | ||
{ | {凡夫坚定不移地认为心外的真实存在，而且死死地执著这个世界不放手，凡夫犯的这个错误，佛教给了一个专有名词是（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、破增益 | ||
- | -B、补损减 | ||
- | +C、增益 | ||
-D、损减 | |||
{ | {“境界自心现”的第一重含义，佛陀说是凡夫误以为心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外存的存在，这个错误是（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、破增益 | ||
- | -B、补损减 | ||
+ | +C、增益 | ||
- | -D、损减 | ||
{凡夫学习佛法的重头戏是（ ） | {凡夫学习佛法的重头戏是（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、禅定 | ||
- | -B、磕大头 | ||
+ | +C、破增益 | ||
- | -D、补损减 | ||
{ | {从纲领上讲，整个佛法讲哪两件事？ | ||
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+ | +A、破增益和补损减 | ||
- | -B、增加和减少 | ||
- | -C、主观和客观 | ||
- | -D、内在和外在 | ||
{ | {凡夫因为增益的错误导致严重后果，凡夫（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、只是落在常见 | ||
- | -B、落在无想定 | ||
+ | +C、落在二边见 | ||
- | -D、只是落在断见 | ||
{“境界自心现”中“境界”的第二重含义是指（ ） | {“境界自心现”中“境界”的第二重含义是指（ ） | ||
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- | -A、空而不空 | ||
- | -B、能量场 | ||
- | -C、四维时空 | ||
+ | +D、圣者才能见、能证的真如 | ||
{凡夫除了增益的错误之外，佛陀说凡夫还犯了第二个错误，这个错误就是不承认圣者、佛陀证悟的真实性，这个错误是（ ）。 | {凡夫除了增益的错误之外，佛陀说凡夫还犯了第二个错误，这个错误就是不承认圣者、佛陀证悟的真实性，这个错误是（ ）。 | ||
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- | -A、增益 | ||
+ | +B、损减 | ||
- | -C、空不干净凡夫境界 | ||
- | -D、认同圣者境界真实存在 | ||
{ | {凡夫认为的存在，它一定是跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的，也就是能认识的心与被认识的物是分离的，这个认知模式是（ ）。 | ||
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- | -A、四重二谛的模式 | ||
+ | +B、能所分离的认知模式 | ||
- | -C、渐修模式 | ||
- | -D、顿修模式 | ||
{“境界自心现”的心，它既包括凡夫心也包括圣者心，由于破增益是重头戏，那么在《楞伽经》当中出现的这个“心”字，在更多的时候，它代表的是（ ）。 | {“境界自心现”的心，它既包括凡夫心也包括圣者心，由于破增益是重头戏，那么在《楞伽经》当中出现的这个“心”字，在更多的时候，它代表的是（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | +A、凡夫心 | ||
- | -B、圣者心 | ||
- | -C、贪心 | ||
-D、赤子心 | |||
{ | {“境界自心现”有两重含义，这两种含义就是佛陀在纠正我们凡夫的两个错误、增益的错误和损减的错误。纠正这两个错误就叫（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、性空和空性 | ||
- | +B、破增益和补损减 | ||
- | -C、无自性和无自性性 | ||
-D、苦谛和集谛 | |||
{ | </quiz> | ||
|type="()" coef=" | <hr class=""> | ||
==='''判断题'''=== | |||
<hr class=""> | |||
'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{在《楞伽经》中说，这些大菩萨们都“善知境界自心现义”，这里的“境界自心现”的“境界”，仅仅指圣者心的行处。 | |||
|type="()" coef="1"} | |||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{当“境界”指的是凡夫心的行处的时候，就是这个境界是我们凡夫依靠着感官，依靠着眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界。 | {当“境界”指的是凡夫心的行处的时候，就是这个境界是我们凡夫依靠着感官，依靠着眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{当“境界”指的是凡夫心的行处的时候，就是想告诉我们凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的这个世界，其实就是心外真的有这个真实的世界的存在。 | {当“境界”指的是凡夫心的行处的时候，就是想告诉我们凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的这个世界，其实就是心外真的有这个真实的世界的存在。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {我们这些凡夫无明所障，我们糊涂，我们非把佛陀认为只是心的显现，并不是独立于我们的心的这个“显现”，凡夫却坚定不移地认为是心外真实的存在，并且死死地执著着这个自以为的世界不放手。我们凡夫犯的这个错误，佛教里给了个专有名词叫“增益”。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {因为凡夫自以为非常聪明，不断发展现代的科学技术，所以凡夫通过现代的科学技术，坚定不移地认为心外有真实的存在，所以佛陀说的“境界自心现”，只是心的显现这个道理，已经过时了。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{佛陀认为我们这些凡夫犯的第一个严重的错误，就是把佛陀认为只是心的显现，并不是在心外有真实存在的东西，我们这些凡夫非要把“心的显现”当作独立于心、在心外的真实存在。 | {佛陀认为我们这些凡夫犯的第一个严重的错误，就是把佛陀认为只是心的显现，并不是在心外有真实存在的东西，我们这些凡夫非要把“心的显现”当作独立于心、在心外的真实存在。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{“境界自心现”的第一重含义，佛陀就是讲凡夫误以为的心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外的存在，就是在纠正我们这个增益的错误，我们把它起个名就叫破增益。 | {“境界自心现”的第一重含义，佛陀就是讲凡夫误以为的心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外的存在，就是在纠正我们这个增益的错误，我们把它起个名就叫破增益。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {当“境界”还可以表示是圣者心的行处的时候，就是圣者、就是佛陀亲证的真实性，我们把这个真实性起名叫“真如”。那对于我们凡夫而言，只要我们认真地盘腿打坐、集中精力，我们凡夫靠着我们的感官一定能感知得到真如。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{凡夫认为的存在，一定是跟我们这个能认识的“心”是独立的，是分开的，也就是能认识的心与被认识的事物是分离的，这是凡夫典型的认知模式。 | {凡夫认为的存在，一定是跟我们这个能认识的“心”是独立的，是分开的，也就是能认识的心与被认识的事物是分离的，这是凡夫典型的认知模式。 | ||
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{“境界自心现”的第二重含义，就是圣者有真实性可见、可证，而且能见、能证的心与真如不分离、不二，这就是佛陀在纠正我们凡夫的第二个错误。 | {“境界自心现”的第二重含义，就是圣者有真实性可见、可证，而且能见、能证的心与真如不分离、不二，这就是佛陀在纠正我们凡夫的第二个错误。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{我们凡夫见不到、不承认佛陀有亲证的真实性，我们损减了，那么佛陀这个“境界自心现义”的第二重含义，就是纠正我们这个损减的错误。 | {我们凡夫见不到、不承认佛陀有亲证的真实性，我们损减了，那么佛陀这个“境界自心现义”的第二重含义，就是纠正我们这个损减的错误。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{“境界自心现”这两重含义就是佛陀在纠正我们凡夫的两个错误，就是增益的错误和损减的错误，而纠正这两个错误，就叫破增益和补损减。其实整个佛法无非就是讲两件事情——破增益和补损减，没有第三件事情！ | {“境界自心现”这两重含义就是佛陀在纠正我们凡夫的两个错误，就是增益的错误和损减的错误，而纠正这两个错误，就叫破增益和补损减。其实整个佛法无非就是讲两件事情——破增益和补损减，没有第三件事情！ | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{增益，造成的严重后果，就是我们再也见不到佛陀证悟的真正的真实性了。 | {增益，造成的严重后果，就是我们再也见不到佛陀证悟的真正的真实性了。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{佛陀证悟的真正的真实性，是靠我们凡夫的感官所能感知到的，佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，它是一体的，是不二的。 | {佛陀证悟的真正的真实性，是靠我们凡夫的感官所能感知到的，佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，它是一体的，是不二的。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {整个一部佛法就是讲破增益、补损减，而重头戏就是补损减。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{“境界自心现”的心，它既包括凡夫心也包括圣者心，这是没有问题的。但是由于破增益是重头戏，那么在《楞伽经》当中出现的这个“心”字，在更多的时候，它代表的是圣者心，而不是凡夫心。 | {“境界自心现”的心，它既包括凡夫心也包括圣者心，这是没有问题的。但是由于破增益是重头戏，那么在《楞伽经》当中出现的这个“心”字，在更多的时候，它代表的是圣者心，而不是凡夫心。 | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
</quiz> | </quiz> | ||
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2020年12月30日 (三) 11:05的最新版本
《楞伽经导读》测试题006
1-01-03 破增益与补损减
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分
判断题
判断题 每题1分；
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