楞伽经导读005/课后自测：修订间差异
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'''1-01-02境界自心现''' | '''1-01-02境界自心现''' | ||
'''一、填空题''' | == '''一、填空题''' == | ||
== '''二、在线测试题''' == | == '''二、在线测试题''' == | ||
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<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
{在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。 | {在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。 | ||
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- | -A、了解了法义 | ||
- | -B、正确解读法义 | ||
- | -C、能熟读和背诵经文 | ||
+ | +D、这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓。 | ||
{“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。 | {“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。 | ||
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- | -A、境界 | ||
- | -B、善知 | ||
+ | +C、境界自心现 | ||
- | -D、行处 | ||
{凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（ ） | {凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（ ） | ||
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- | -A、成为大乘弟子 | ||
- | -B、可以见道 | ||
+ | +C、很好地了知“境界自心现”这个法义。 | ||
- | -D、有神通 | ||
{境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。 | {境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。 | ||
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- | -A、强尼走 | ||
+ | +B、行处 | ||
- | -C、路人 | ||
- | -D、静止 | ||
{在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。 | {在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。 | ||
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+ | +A、境界，就是凡夫心的行处。 | ||
- | -B、跟心没什么关系，就是石头堆积的高山。 | ||
- | -C、不是石头堆的，是土堆的。 | ||
- | -D、不是土堆的，本质是原子。 | ||
{“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。 | {“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。 | ||
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- | -A、gatiṃgata | ||
- | -B、gocara | ||
+ | +C、dṛśya | ||
- | -D、citta | ||
{凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）。 | {凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）。 | ||
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- | -A、显现说明事物是心外的某种真实的存在 | ||
+ | +B、显现说明事物不是心外的某种真实的存在 | ||
- | -C、心外的事物既存在又不存在 | ||
- | -D、事物处于一种似有似无的状态 | ||
{楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。 | {楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。 | ||
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- | -A、资粮位、加行位、修道位、见道位、证道位 | ||
- | -B、资粮位、修道位、加行位、见道位、证道位 | ||
+ | +C、资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位 | ||
- | -D、修道位、资粮位、加行位、见道位、证道位 | ||
{对大乘菩萨见道位的理解正确的是（ ）。 | {对大乘菩萨见道位的理解正确的是（ ）。 | ||
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- | -A、在证空性的大道上努力的修行 | ||
+ | +B、见道大悟 | ||
- | -C、已经圆满证得真如 | ||
- | -D、证入阿罗汉果位 | ||
{大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ） | {大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ） | ||
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- | -A、资粮位 | ||
- | -B、加行位 | ||
+ | +C、见道位 | ||
- | -D、修道位 | ||
- | -E、证道位 | ||
{从见道来看，凡夫与圣者的区别是（ ）。 | {从见道来看，凡夫与圣者的区别是（ ）。 | ||
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- | -A、加行位之前是凡夫，见道之后是圣者。 | ||
+ | +B、见道之前是凡夫，见道之后是圣者。 | ||
- | -C、没磕完十万大头的是凡夫，磕完的是圣者。 | ||
- | -D、不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。 | ||
{楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | {楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | ||
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+ | +A、真如 | ||
- | -B、空性 | ||
- | -C、缘生性空 | ||
- | -D、假如 | ||
{对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（ ）。 | {对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（ ）。 | ||
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- | -A、见真如和证真如是一样的。 | ||
+ | +B、见到真如和最终证得真如是不同的。 | ||
- | -C、能否理解权便中观和究竟中观的区别。 | ||
- | -D、能否理解中观和唯识的区别。 | ||
{凡夫心的行处是指（ ）。 | {凡夫心的行处是指（ ）。 | ||
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- | -A、真如 | ||
- | -B、如如 | ||
- | -C、圆成实性 | ||
+ | +D、凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物。 | ||
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2020年12月30日 (三) 11:05的最新版本
《楞伽经导读》测试题005
1-01-02境界自心现
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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判断题
判断题 每题1分；
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