楞伽经导读005/课后自测：修订间差异
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'''1-01-02境界自心现''' | '''1-01-02境界自心现''' | ||
''' | == '''一、填空题''' == | ||
''' | == '''二、在线测试题''' == | ||
=== '''选择题 '''=== | |||
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。 | {在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。 | ||
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- | -A、了解了法义 | ||
- | -B、正确解读法义 | ||
- | -C、能熟读和背诵经文 | ||
+ | +D、这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓。 | ||
{“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。 | {“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。 | ||
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- | -A、境界 | ||
- | -B、善知 | ||
+ | +C、境界自心现 | ||
- | -D、行处 | ||
{凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（ ） | {凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（ ） | ||
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- | -A、成为大乘弟子 | ||
- | -B、可以见道 | ||
+ | +C、很好地了知“境界自心现”这个法义。 | ||
- | -D、有神通 | ||
{境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。 | {境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。 | ||
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- | -A、强尼走 | ||
+ | +B、行处 | ||
- | -C、路人 | ||
- | -D、静止 | ||
{在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。 | {在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。 | ||
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+ | +A、境界，就是凡夫心的行处。 | ||
- | -B、跟心没什么关系，就是石头堆积的高山。 | ||
- | -C、不是石头堆的，是土堆的。 | ||
- | -D、不是土堆的，本质是原子。 | ||
{“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。 | {“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。 | ||
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- | -A、gatiṃgata | ||
- | -B、gocara | ||
+ | +C、dṛśya | ||
- | -D、citta | ||
{凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）。 | {凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）。 | ||
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- | -A、显现说明事物是心外的某种真实的存在 | ||
+ | +B、显现说明事物不是心外的某种真实的存在 | ||
- | -C、心外的事物既存在又不存在 | ||
- | -D、事物处于一种似有似无的状态 | ||
{楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。 | {楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。 | ||
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- | -A、资粮位、加行位、修道位、见道位、证道位 | ||
- | -B、资粮位、修道位、加行位、见道位、证道位 | ||
+ | +C、资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位 | ||
- | -D、修道位、资粮位、加行位、见道位、证道位 | ||
{对大乘菩萨见道位的理解正确的是（ ）。 | {对大乘菩萨见道位的理解正确的是（ ）。 | ||
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- | -A、在证空性的大道上努力的修行 | ||
+ | +B、见道大悟 | ||
- | -C、已经圆满证得真如 | ||
- | -D、证入阿罗汉果位 | ||
{大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ） | {大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ） | ||
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- | -A、资粮位 | ||
- | -B、加行位 | ||
+ | +C、见道位 | ||
- | -D、修道位 | ||
- | -E、证道位 | ||
{从见道来看，凡夫与圣者的区别是（ ）。 | {从见道来看，凡夫与圣者的区别是（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、加行位之前是凡夫，见道之后是圣者。 | ||
+ | +B、见道之前是凡夫，见道之后是圣者。 | ||
- | -C、没磕完十万大头的是凡夫，磕完的是圣者。 | ||
- | -D、不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。 | ||
{楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | {楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | ||
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+ | +A、真如 | ||
- | -B、空性 | ||
- | -C、缘生性空 | ||
- | -D、假如 | ||
{对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（ ）。 | {对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、见真如和证真如是一样的。 | ||
+ | +B、见到真如和最终证得真如是不同的。 | ||
- | -C、能否理解权便中观和究竟中观的区别。 | ||
- | -D、能否理解中观和唯识的区别。 | ||
{凡夫心的行处是指（ ）。 | {凡夫心的行处是指（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、真如 | ||
- | -B、如如 | ||
- | -C、圆成实性 | ||
+ | +D、凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物。 | ||
</quiz> | |||
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==='''判断题'''=== | |||
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'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（ ） | {佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（ ） | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心真实的产生出来的。（ ） | {“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心真实的产生出来的。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么行处是“谁”行走到的地方呢？ 是信了佛法的这些修行者（你、我、他、我们）的腿所行走到的地方。（ ） | {境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么行处是“谁”行走到的地方呢？ 是信了佛法的这些修行者（你、我、他、我们）的腿所行走到的地方。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”产生出来的。（ ） | {凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”产生出来的。（ ） | ||
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{凡夫心的行处、境界，就是凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（ ） | {凡夫心的行处、境界，就是凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（ ） | ||
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{圣者心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（ ） | {圣者心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（ ） | ||
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-错误 | -错误 | ||
{“境界自心现”的心，指的就是凡夫的心脏。（ ） | {“境界自心现”的心，指的就是凡夫的心脏。（ ） | ||
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{“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是心自己的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（ ） | {“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是心自己的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（ ） | ||
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{大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（ ） | {大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（ ） | ||
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{见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（ ） | {见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（ ） | ||
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{资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（ ） | {资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（ ） | ||
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{真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（ ） | {真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（ ） | ||
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{真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（ ） | {真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（ ） | {能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（ ） | ||
|type="()" coef=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
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</quiz> | </quiz> | ||
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