@@ 第1行： / 第1行： @@
-'''《楞伽经》导读005'''
+='''《楞伽经导读》测试题005'''=
-'''1-01-02境界自心现——初级考题'''
+'''1-01-02境界自心现'''
-'''一、填空题'''
+== '''一、填空题''' ==
-.这次在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了（         ）、（         ）。
+== '''二、在线测试题''' ==
+=== '''选择题 '''===
+<hr class="">
+'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''
-.“善知境界自心现义”，就是这些大菩萨们，通过学习（     ）、（      ），他们很好地知道了（         ）这个法义。
+'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''
-.“境界（     ）现”这五个字就是《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。佛陀给我们讲“五法三自性，八识二无我”，目的就是要让我们这些凡夫能够很好地知道“境界（     ）现”这样一个义理。
+<quiz display=simple >
+{在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（   ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、了解了法义
+-B、正确解读法义
+-C、能熟读和背诵经文
++D、这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓。
-.境界，它对应的梵文词是gocara。gocara这个词，实叉难陀译作境界，其他有的翻译家译作（       ）。
+{“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（    ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、境界
+-B、善知
++C、境界自心现
+-D、行处
-.“境界（   ）现”中的境界，gocara，是心行走到的地方，就是心的所到之处。
+{凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（   ）
+|type="()" coef="2"}
+-A、成为大乘弟子
+-B、可以见道
++C、很好地了知“境界自心现”这个法义。
+-D、有神通
-.经文“境界（   ）现”，中“现”，它对应的梵文是dṛśya，这个词就是（     ）的意思，不是“（   ）”，不是心外的某种真实的存在，这一点是非常重要的。
+{境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（   ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、强尼走
++B、行处
+-C、路人
+-D、静止
-.在《楞伽经》当中讲心，它分（      ）与（       ）。
+{在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（    ）。
+|type="()" coef="2"}
++A、境界，就是凡夫心的行处。
+-B、跟心没什么关系，就是石头堆积的高山。
+-C、不是石头堆的，是土堆的。
+-D、不是土堆的，本质是原子。
-.大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，这个整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做（     ）、（     ）、（     ）、（    ）、（    ）。
+{“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（    ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、gatiṃgata
+-B、gocara
++C、dṛśya
+-D、citta
-.（      ），准备资粮，也就是准备工作。
+{凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（   ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、显现说明事物是心外的某种真实的存在
++B、显现说明事物不是心外的某种真实的存在
+-C、心外的事物既存在又不存在
+-D、事物处于一种似有似无的状态
-.通过资粮位的修行，资粮具足了，见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫（         ）。
+{楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（   ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、资粮位、加行位、修道位、见道位、证道位
+-B、资粮位、修道位、加行位、见道位、证道位
++C、资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位
+-D、修道位、资粮位、加行位、见道位、证道位
-.（     ）就是见道了，这个道就是（    ），就是见到了通向成佛的（      ）了。
+{对大乘菩萨见道位的理解正确的是（    ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、在证空性的大道上努力的修行
++B、见道大悟
+-C、已经圆满证得真如
+-D、证入阿罗汉果位
-.见道位之后叫（     ），见到了通向成佛的道路之后，那么就要在这个成佛的大道上努力地修行。
+{大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（   ）
+|type="()" coef="2"}
+-A、资粮位
+-B、加行位
++C、见道位
+-D、修道位
+-E、证道位
-.（     ），就是沿着这条大道修行到最后的终点，就是成佛。
+{从见道来看，凡夫与圣者的区别是（    ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、加行位之前是凡夫，见道之后是圣者。
++B、见道之前是凡夫，见道之后是圣者。
+-C、没磕完十万大头的是凡夫，磕完的是圣者。
+-D、不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。
-.整个修行的五位的特点不同，大概可以分为两类。资粮位、加行位、修道位是（    ），见道位和证道位是（     ），特点不同。
+{楞伽经中，圣者心的行处是指（    ）。
+|type="()" coef="2"}
++A、真如
+-B、空性
+-C、缘生性空
+-D、假如
-.在修行的整个历程当中，（     ）是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。（   ）之前，他的修行者就是凡夫；（    ）之后的修行者，就叫做圣者。
+{对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（    ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、见真如和证真如是一样的。
++B、见到真如和最终证得真如是不同的。
+-C、能否理解权便中观和究竟中观的区别。
+-D、能否理解中观和唯识的区别。
-.凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是（     ）之前，还是（     ）之后。
+{凡夫心的行处是指（   ）。
+|type="()" coef="2"}
+-A、真如
+-B、如如
+-C、圆成实性
++D、凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物。
-.见道位之前就是凡夫，他的心就是（     ）；见道位之后，就是圣者，他的心就是（     ）。
+</quiz>
+<hr class="">
-.佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是（       ）。
+==='''判断题'''===
+<hr class="">
+'''判断题 每题1分；'''
-.真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的（        ）。
+'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''
-.真如只有圣者（      ）、（      ）。
+<quiz display=simple >
-'''二、选择题'''
+{佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-.在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（   ）。
+{“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心真实的产生出来的。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-A.通晓法义
+{境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么行处是“谁”行走到的地方呢？ 是信了佛法的这些修行者（你、我、他、我们）的腿所行走到的地方。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-B.正确解读法义
+{凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”产生出来的。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-C.能熟读和背诵经文
+{凡夫心的行处、境界，就是凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-D.这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓
+{圣者心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-.“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（    ）。
+{“境界自心现”的心，指的就是凡夫的心脏。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-A.境界
+{“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是心自己的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-B.善知
+{大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-C.境界自心现
+{见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-D.行处
+{资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-.凡夫努力地学习“五法三自性，八识二无我”，可以获得的结果是什么？（   ）
+{真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（     ）
+|type="()" coef="1"}
++正确
+-错误
-A.成为大乘弟子
+{真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（     ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-B.可以见道
+{能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（    ）
+|type="()" coef="1"}
+-正确
++错误
-C.很好地了知“境界自心现”这个法义
+</quiz>
-D.有神通
+[[Category:楞伽经辅导]]
-.境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（   ）。
-A.行走
-B.行处
-C.心行处灭
-D.行动
-.对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（    ）。
-A.凡夫的心的行处
-B.凡夫认为对的事情
-C.凡夫的执着
-D.凡夫的所见所闻
-.“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（    ）。
-A.gatiṃgata
-B.gocara
-C.dṛśya
-D.citta
-.凡夫的心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是自己的心的显现而已，对“显现”理解正确的是（   ）
-A.说明是心外的某种真实的存在
-B.说明不是心外的某种真实的存在
-C.心外的事物既存在又不存在
-D.一种似有似无的状态
-.大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（   ）。
-A.资粮位
-B.加行位
-C.见道位
-D.修道位
-E.证道位
-.见道位之前的那一段冲刺的过程叫什么？（    ）
-A.资粮位
-B.加行位
-C.修道位
-D.证道位
-.资粮位的修行是（   ）
-A.为见道作准备
-B.见到了通向成佛的道路
-C.准备资粮、准备工作
-D.必须磕10万个大头
-.对见道位的理解正确的是（    ）
-A.在成佛的大道上努力的修行
-B.见到了通向成佛的道路
-C.已经证得真如
-D.沿着这条大道修行到最后的终点
-.资粮位、加行位和修道位是一个渐修的过程，这三个修行阶段可以用（   ）来表示。
-A.一个点表示
-B.一个叉表示
-C.一段线表示
-D.一个圆圈表示
-.见道位和最后的证道位都可以用一个点来表示，是因为它是（   ）。
-A.刹那的顿悟
-B.渐修的过程
-C.见到了真实
-D.已经苏醒
-.五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（   ）
-A.资粮位
-B加行位
-C.见道位
-D.修道位
-E.证道位
-.凡夫与圣者的判断区分是（    ）
-A.加行位之前是凡夫，见道之后是圣者
-B.见道之前是凡夫，见道之后是圣者
-C.没破增益的是凡夫，正在补损减的是圣者
-D.没有神通的人是凡夫，具有神通的人是圣者
-.圣者的心行处是指（    ）
-A.真如
-B.真实
-C.真理
-D.真相
-.所谓能见和能证的区别是指（    ）
-A.见真如和证真如是一样的
-B.见到真如和最终证得真如是不同的
-C.能否理解权便中观和究竟中观的区别
-D.能否理解中观见和唯识的区别
-.凡夫的心的行处是指（   ）。
-A.凡夫的种种业障
-B.学习小乘佛法的人
-C.学习大乘佛法的人
-D.凡夫用我们的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物
-'''三、判断题'''
-、佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。  （      ）
-、“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心现出来的，自心生出来的。（     ）
-、境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么“谁”行走到的地方呢？ 是修行者行走到的地方。（      ）
-、凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”生出来的。  （      ）
-、凡夫的心的行处、境界，就是凡夫用他的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。  （      ）
-、圣者的心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。  （      ）
-、“境界自心现”的心，指的就是凡夫的思想、感受。 （      ）
-、“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。 （      ）
-、大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。   （      ）
-、见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了（      ）
-、资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。  （      ）
-、真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（      ）
-、真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（      ）
-、能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。  （      ）
-[[Category:净名百科]]
-[[Category:三时教法]]
-[[Category:楞伽经导读]]
-[[Category:楞伽经导读005]]
 [[Category:楞伽经自测]]
-[[Category:楞伽经课后自测005]]
+[[Category:楞伽经自测初级]]

楞伽经导读005/课后自测：修订间差异