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| <quiz shuffleanswers=true >
| | 经文 |
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| {净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但佛陀印可的纵向判教，分别是（ ）、（ ）、（ ）。
| | [[楞伽经经文分段1-01-04]] |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 初时；初时教法 }{ 二时；二时教法 }{ 三时；三时教法 }
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| {三时教法的纲领当中的三自性，指的是（ ）、（ ）、（ ）。
| | 自测 |
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| { 遍计所执自性；遍计所执性 }{ 依他起自性；依他起性 }{ 圆成实自性；圆成实性 }
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| {“境界自心（ ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。
| | [[楞伽经课后自测007]] |
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| { 现 }
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| {佛陀说法主要是两件事儿。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（ ）是重头戏。
| | 辅导 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 破增益 }
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| {佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词表示（）； hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。
| | [[楞伽经辅导资料007]] |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 精神活动 }{ 核心要点；核心要义 }
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| {佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答。
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| |type="{}" coef="1"}
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| { citta }{ hṛdaya }
| | [[Category:楞伽经辅导]] |
| | | [[Category:楞伽经辅导]] |
| {佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
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| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 }
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| {佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
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| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 }
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| {心，对应两个梵文词，一个是citta, 一个是car。
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| -正确
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| ||一个是citta,一个是hṛdaya
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| +错误
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| {我们看经文只要看到心这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。
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| +正确
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| -错误
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| {citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。
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| +正确
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| -错误
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| {我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。
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| -正确
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| ||经文“境界自心现”中的“心”对应的梵文词是citta
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| +错误
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| {《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。
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| +正确
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| -错误
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| {《楞伽经》前面提到，今天参加会议的大比丘们都通达“五法三自性，八识二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。
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| -正确
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| ||大菩萨们
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| +错误
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| {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起玩游戏。
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| -正确
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| ||表示大菩萨们在度化众生时，表现出的游刃有余的状态。
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| +错误
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| {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。
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| +正确
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| -错误
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| {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们对度化众生的各种方法。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||诸力”就是种种的菩萨们对众生的加持力。
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| +错误
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| {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {《华严经》观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||《法华经》
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| +错误
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| {经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，初地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。
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| +错误
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| {修道位可以分为12个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共12个阶段。
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是初地菩萨以上的菩萨。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||十地菩萨
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| +错误
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| {经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||是大慧菩萨
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| +错误
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| { 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||是三时教法
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| +错误
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| { 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。
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| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| ||是实叉难陀的译本
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| +错误
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| {二时教法的中观指的是彻底泯灭二边的究竟中观。
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”组成
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| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| </quiz>
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