楞伽经导读101/课后自测

《楞伽经导读》测试题101

二、在线测试题

选择题

---

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1

基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文“一切识、自性习气，及藏识、意、意识、见习转已，我及诸佛说名涅槃，即是诸法性空境界。”以下选项中对“涅槃”理解正确的有哪些？

	A、邪见所形成的习气的转依就叫“涅槃”。
	B、涅槃也可以表达为一切识性与习气的转依。
	C、获得清清静静的轻安境界。
	D、涅槃也可以表达为藏识、意和意识的转依。
	E、在佛陀三时教法中转染成净了，就叫“涅槃”。

2

基于《楞伽经导读》课程内容，下列哪些选项满足诸佛如来所说“涅槃”的特征？

	A、诸法空性境界。
	B、凡夫境界是无自性的存在。
	C、自证圣智所行境界。
	D、涅槃就是不受生死轮回。

3

基于《楞伽经导读》课程内容，对“涅槃非常非断”理解正确的是？

	A、涅槃指的是凡夫境界的生灭无常，所以不常。
	B、涅槃是远离了自相与共相的分别，所以不常。
	C、涅槃指的是真如被凡夫一念无明所染污，归本即成佛，所以不断。
	D、涅槃是过去、未来和现在的一切圣者获得的自证境界，所以不断。

4

基于《楞伽经导读》课程内容，对涅槃的两个特征：“诸法空性境界”与 “自证圣智所行境界”表述正确的是？

	A、“诸法空性境界” 就是凡夫境界是空性。
	B、“诸法空性境界”是由于破增益而获得的涅槃特征。
	C、“自证圣智所行境界” 就是圣者智慧亲证了真实性。
	D、“自证圣智所行境界” 是由于补损减而获得的涅槃特征。

5

基于《楞伽经导读》课程内容，依据经文“复次，大慧！大般涅槃不坏，不死。若死者，应更受生。若坏者，应是有为。是故，涅槃不坏，不死，诸修行者之所归趣。”以下对经文理解正确的是哪些？

	A、大般涅槃，梵文是mahāparinirvāṇa，就是“圆满究竟的涅槃”。
	B、圆满究竟的涅槃就是与死亡相待的解脱境界。
	C、如果涅槃是死亡，就会相续再生；如果涅槃是坏灭，就会落入有为相。
	D、圆满究竟的涅槃不是坏灭，不是死亡，是修行者证得的永离死亡的归趣。

6

依据经文“复次，大慧！无舍无得故，非断非常故，不一不异故，说名涅槃。”基于《楞伽经导读》课程内容，什么是涅槃的无舍无得？

	A、“无舍”就是不舍，不要舍弃。
	B、涅槃是对治生死而安立，大乘佛法并不是舍弃了一个真实的生死而证涅槃。
	C、大乘佛法要领受生死原本如梦，生死本来就是一场错觉，并没有真实的生死可以舍弃。
	D、不是在真实的生死之外，有一个涅槃可以证得，这就是“无得”。

7

基于《楞伽经导读》课程内容，依据经文“复次，大慧！无舍无得故，非断非常故，不一不异故，说名涅槃。”什么是大乘佛法的涅槃？

	A、大乘佛法的涅槃是无舍无得，非断非常，不一不异。
	B、大乘佛法的涅槃是“生死即涅槃”，生死与涅槃不二。
	C、大乘佛法的涅槃是“有寂无别”。
	D、大乘佛法的涅槃也叫“无住涅槃”。

8

依据经文“复次，大慧！声闻、缘觉知自共相，舍离愦闹，不生颠倒，不起分别。彼于其中生涅槃想。”基于《楞伽经导读》课程内容，以下对声闻、缘觉的涅槃，理解错误的是哪些？

	A、声闻、缘觉的涅槃，是由于对自共相的了知，而舍离愦闹喧嚣的生死。
	B、声闻、缘觉的涅槃，是由于对外境的不颠倒认知，分别真的不生起了。
	C、声闻、缘觉的涅槃，是认为有涅槃的真实觉想的存在可以证得。
	D、声闻、缘觉的涅槃是有舍有得的，不同于大乘无舍无得的“无住涅槃”。

9

基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文“复次，大慧！有二种自性相。”以下选项中哪些是“二种自性相”呢？

	A、执著“言说自性相”。
	B、执著“诸法自性相”。
	C、执着“外相”。
	D、执着“似相”。

10

依照经文“执著言说自性相者，以无始戏论执著言说习气故起。”基于《楞伽经导读》课程内容，对这句经文理解正确的有哪些？

	A、执著“言说自性相”，就是无始以来执著对于根本不存在的心外事物而安立的名言，以此熏习下的种子再现行时，就会依然对误以为存在的心外事物去安立名言。
	B、恶性循环，不断强化，以至于执著这个“言说自性相”，不能自拔。
	C、要想解脱，就要觉知“只有能诠名言，没有所诠实义”。
	D、要想解脱，就要觉知“只有能了别识，没有所分别境”。

11

依照经文“执著诸法自性相者，以不觉自心所现故起。”基于《楞伽经导读》课程内容，对这句经文理解正确的有哪些？

	A、执著“诸法自性相”，就是不知道只是生翳病的眼睛显现的似毛的影，把似毛之影执为心外之毛，以此熏习下的种子再现行时，似毛之影就更像心外之毛。
	B、恶性循环，不断强化，以至于执著心外的事物的存在相，不能自拔。
	C、要想解脱，就要觉知“非如其言而有其义”。
	D、要想解脱，就要觉知“了境如幻，自心所现”。

12

基于《楞伽经导读》课程内容，从修行上如何理解“资粮位的破增益”？

	A、对治执著“言说自性相”与“诸法自性相”。
	B、“言说自性相”与“诸法自性相”就是依他起自性。
	C、了达名相和事相，其实根本不存在，只是凡夫误以为的存在。
	D、远离名相和事相的分别，就是破增益。

---

判断题

---

判断题 每题1分；

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1

声闻、缘觉的涅槃，是由于自认为对自共相的了知，而舍离愦闹喧嚣的生死。

	正确
	错误

2

基于《楞伽经导读》课程内容，觉知“只有能诠名言，没有所诠实义”与“非如其言而有其义”可以对治执著“言说自性相”。

	正确
	错误

3

诸法空性境界是指凡夫境界根本不存在，这是由于补损减而获得的涅槃特征。

	正确
	错误