楞伽经导读

楞伽经导读045/内容提要：修订间差异

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第11行： 第11行：
“迷惑”的梵文是bhrānti，动词词根是bhram，动词的意思是困惑、错误、混乱。由此衍生出了名词bhrānti，古代译师译成“迷惑”“迷惑法”或“妄法”。这个迷惑其实就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为的心外的“毛”，这个毛就是迷惑。
“迷惑”的梵文是bhrānti，动词词根是bhram，动词的意思是困惑、错误、混乱。由此衍生出了名词bhrānti，古代译师译成“迷惑”“迷惑法”或“妄法”。这个迷惑其实就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为的心外的“毛”，这个毛就是迷惑。


“云何起迷惑？” 就是凡夫误以为的凡夫心外存在的事物，是怎么生起的？凡夫误以为的凡夫心外存在的这个事物，真的生起了吗？ “云和净迷惑？”，“净”梵文对应的是dṛśyate，是“见”。求那跋跎罗和菩提流支就译为“见”，但这个“见”在这里应该念作“现”，“风吹草低见牛羊”的“见”，是显现的意思。这句经文的意思就是，根本不存在的这个迷惑，为何能在凡夫的感知世界里如此的真实显现出来？
“云何起迷惑？” 就是凡夫误以为的凡夫心外存在的事物，是怎么生起的？凡夫误以为的凡夫心外存在的这个事物，真的生起了吗？ “云何净迷惑？”，“净”梵文对应的是dṛśyate，是“见”。求那跋跎罗和菩提流支就译为“见”，但这个“见”在这里应该念作“现”，“风吹草低见牛羊”的“见”，是显现的意思。这句经文的意思就是，根本不存在的这个迷惑，为何能在凡夫的感知世界里如此的真实显现出来？


大慧菩萨不愧为是十地菩萨，开口提出的第一个偈颂的四个问题，就切中要害。可以说，后面佛陀回答问题，宣讲法义的80%的篇幅，就是在回答这四个问题。为什么？佛陀教法的横向教理体系，就是破增益和补损减。而对凡夫而言，破增益是重头戏，因此，佛陀向凡夫说法的重点就是破增益，在佛陀三时教法的经典里，一般破增益的内容要占到80%，把这四个问题回答清楚了，破增益的法义就讲圆满了。
大慧菩萨不愧为是十地菩萨，开口提出的第一个偈颂的四个问题，就切中要害。可以说，后面佛陀回答问题，宣讲法义的80%的篇幅，就是在回答这四个问题。为什么？佛陀教法的横向教理体系，就是破增益和补损减。而对凡夫而言，破增益是重头戏，因此，佛陀向凡夫说法的重点就是破增益，在佛陀三时教法的经典里，一般破增益的内容要占到80%，把这四个问题回答清楚了，破增益的法义就讲圆满了。
第37行： 第37行：


=='''梵汉经文'''==
=='''梵汉经文'''==
atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavatā kṛtāvakāśo bhagavataś caraṇayor nipatya bhagavantaṃ praśnaṃ paripṛcchati sma
{{L2:2-2/005梵}}
 
{{L2:2-2/005繁}}
【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽，頂禮佛足，合掌恭敬，以偈問曰：
{{L2:2-2/005简}}
 
{{L2:2-2/006梵}}
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩聞佛聽問，頂禮佛足，合掌恭敬以偈問曰：
{{L2:2-2/006繁}}
 
{{L2:2-2/006简}}
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩蒙佛許已，頂禮佛足，以頌問曰：
 
kathaṃ hi śudhyate tarkaḥ kasmāt tarkaḥ pravartate |
kathaṃ hi dṛśyate bhrāntiḥ kasmād bhrāntiḥ pravartate || 12 ||
 
【求譯】云何淨其念？云何念增長？云何見癡惑？云何惑增長？
 
【菩譯】云何淨諸覺？何因而有覺？何因見迷惑？何因有迷惑？
 
【實譯】云何起計度？云何淨計度？云何起迷惑？云何淨迷惑？
   
   
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