楞伽经导读037/内容提要：修订间差异
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=== 二、法（dharma）与非法（adharma） === | === 二、法（dharma）与非法（adharma） === | ||
'''1、“法若应舍，云何有二，有二即堕分别相中”''' | '''1、“法若应舍，云何有二，有二即堕分别相中”''' | ||
只要“二”就堕入分别相，“二”和“分别”是凡夫的两大基本特征。二时教法用“二谛解构凡夫的“二”，得圣者的“不二”；三时教法用唯识解构凡夫的“分别”，得圣者的“无分别”。 | |||
'''2、“有体无体，是实非实”''' | '''2、“有体无体，是实非实”''' | ||
法与非法这对二，是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴，也就是凡夫分别相，都可以用法与非法这对二来表达。 | |||
法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。法是有体，这个“体”梵文是svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的、有自性的，因此法表示凡夫虚妄分别的存在。非法是无体，“无体”梵文是abhāva，就是不存在，无体性。 | 法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。法是有体，这个“体”梵文是svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的、有自性的，因此法表示凡夫虚妄分别的存在。非法是无体，“无体”梵文是abhāva，就是不存在，无体性。 | ||
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佛法认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的，所以'''“法尚应舍，何况非法”。''''''所以舍法是要舍法与非法这两种法，这是佛教的关键所在，这也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。 | 佛法认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的，所以'''“法尚应舍，何况非法”。''''''所以舍法是要舍法与非法这两种法，这是佛教的关键所在，这也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。 | ||
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== | == 梵汉经文== | ||
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