楞伽经导读

楞伽经导读033/内容提要：修订间差异

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==='''一、“超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽”'''===
==='''一、“超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐，是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪尽”'''===
应化是指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦摩尼这一生，就是在我们娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。
应化是指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦摩尼这一生，就是在我们娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。
现在罗婆那王还想见佛，想见佛的应化身。既然应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，那在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而罗婆那王想，虽然众生有分别，而如来本身是超越能应化和所应化的分别。如来即便应化于凡夫梦中，而如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。
现在罗婆那王还想见佛，想见佛的应化身。既然应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，那在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而罗婆那王想，虽然众生有分别，而如来本身是超越能应化和所应化的分别。如来即便应化于凡夫梦中，而如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。


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罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。
罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。


得什么？得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。“增长满足如来之地”，这个“地”，梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。
得什么？得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。“增长满足如来智地”，这个“地”，梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。


罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。
罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。
检索自“https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php/楞伽经导读033/内容提要”