楞伽经导读

熏习与现行：修订间差异

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第75行： 第75行：


怎么种下的这颗种子？这就是杂染种子。就是把似毛的影误执为眼外的毛，并给毛起名字叫“毛”；就是这个错误认识，就是这个虚妄分别，就是这个kṛ，在当初熏习下了种子，因此这颗种子在现行的时候，就是对当初熏习这个种子的kṛ的一次展现与强化。
怎么种下的这颗种子？这就是杂染种子。就是把似毛的影误执为眼外的毛，并给毛起名字叫“毛”；就是这个错误认识，就是这个虚妄分别，就是这个kṛ，在当初熏习下了种子，因此这颗种子在现行的时候，就是对当初熏习这个种子的kṛ的一次展现与强化。
[[文件:种子熏现模型图.png|居中|缩略图]]


这就是阿赖耶识的种子的现行——显现与分别。
这就是阿赖耶识的种子的现行——显现与分别。
第82行： 第83行：
* 前六识就是阿赖耶识种子现行时候的分别功能。从这个意义上讲，前六识就是阿赖耶识，并不是在阿赖耶识之外有六个识。“藏识大海，转识浪起”的比喻，海浪就是大海，海浪是大海的一个表现形态，这一点非常重要。
* 前六识就是阿赖耶识种子现行时候的分别功能。从这个意义上讲，前六识就是阿赖耶识，并不是在阿赖耶识之外有六个识。“藏识大海，转识浪起”的比喻，海浪就是大海，海浪是大海的一个表现形态，这一点非常重要。


===三时教法里的六识不同于二时教法的六识===
♦ 在三时教法体系里边，只有一个识——阿赖耶识，前六识不过是阿赖耶识种子现行的时候生起的分别功能的表现，不是在阿赖耶识之外，还有这六个识。
♦ 在三时教法体系里边，只有一个识——阿赖耶识，前六识不过是阿赖耶识种子现行的时候生起的分别功能的表现，不是在阿赖耶识之外，还有这六个识。


第88行： 第90行：
* 三时教法佛陀立足于圣者境界说法，六识是圣者能见的阿赖耶识种子现行时候的分别功能，因此这六识不是当下凡夫觉知的凡夫心，而是圣者才能见的凡夫心。在三时教法中的六识，不属于凡夫境界。
* 三时教法佛陀立足于圣者境界说法，六识是圣者能见的阿赖耶识种子现行时候的分别功能，因此这六识不是当下凡夫觉知的凡夫心，而是圣者才能见的凡夫心。在三时教法中的六识，不属于凡夫境界。


==参考：种子的现行略讲图表==
{{JM:种子的现行略讲图表}}
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[[Category:三时教法法义精华]]
[[Category:三时教法法义精华]]
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检索自“https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php/熏习与现行”