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| =《楞伽经导读》测试题002= | | =《楞伽经导读》测试题002= |
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| '''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分''' | | == '''一、填空题''' == |
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| '''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | | == '''二、在线测试题''' == |
| | === '''选择题 '''=== |
| | <hr class=""> |
| | '''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' |
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| <quiz shuffleanswers=true >
| | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
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| {
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| |type="{}" coef="3"}
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| 由于众生（ ）、（ ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（ ）系统。
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| { 根性 }{ 习性 }{ 名言 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（ ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
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| { 理论体系 }
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| {
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| |type="{}" coef="2"}
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| 《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（ ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（ ）是非常不同的。
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| { 名言 }{ 法义 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（ ）不同。
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| { 法义 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（ ）。
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| { 判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| （ ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
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| { 判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（ ）。
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| { 不懂判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 经是佛说，所以出现在（ ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
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| { 佛经 }
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| {
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| |type="{}" coef="2"}
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| 在（ ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（ ）。
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| { 《解深密经》 }{ “三时判教” }
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| {
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| |type="{}" coef="7"}
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| 在（ ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（ ）个相对独立的理论体系、（ ）个相对独立的（ ）系统，分别给它起名叫做（ ）教法、（ ）教法和 （ ）教法。
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| { 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 初时教法对应的就是 （ ）乘，也叫做小乘。
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| { 声闻 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 二时教法跟三时教法是（ ）乘，也就是我们通常说的大乘。
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| { 菩萨 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（ ）个体系。
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| { 两 }
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| {
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| |type="{}" coef="3"}
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| 在（ ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（ ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（ ）。
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| { 印度 }{ 中观见派 }{ 瑜伽行派 }
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| {
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| |type="{}" coef="2"}
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| 这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（ ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（ ）。
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| { 中观 }{ 唯识 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 在中国，唯识是个名言，指佛陀（ ）教法的学术体系。
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| { 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="3"}
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| 在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（ ）、（ ）、和（ ）。
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| { 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }
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| {
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| |type="{}" coef="3"}
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| 在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（ ）、（ ）和 （ ）。
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| { 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }
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| {
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| |type="{}" coef="2"}
| |
| 佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（ ）水平、（ ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。
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| { 理论 }{ 学术 }
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| {
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| |type="{}" coef="3"}
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| 十二缘起其实就是属于佛陀的（ ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（ ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（ ）教法的法。
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| { 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（ ）。
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| { 混乱 }
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| {
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| |type="{}" coef="2"}
| |
| 我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（ ）教法的教理体系，也就是讲（ ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
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| { 三时 }{ 瑜伽行 }
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| {
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| |type="{}" coef="4"}
| |
| 在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（ ）、噶举的（ ）、萨迦的（ ）、觉囊的（ ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
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| { 大圆满 }{ 大手印 }{ 道果法 }{ 时轮金刚 }
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| | <quiz display=simple > |
| {佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？ | | {佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -佛陀对众生有亲疏远近之分。 | | -A、佛陀对众生有亲疏远近之分。 |
| +由于众生根性、习性的差别。 | | +B、由于众生根性、习性的差别。 |
| -佛陀对不同的外道说不同的法。 | | -C、众生的根性没有差别。 |
| -佛陀对不同身份地位的人说不同的法。 | | -D、众生的习性没有差别。 |
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| {如果一个学习佛教的人，他不能够理解，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
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| |type="()" coef="2"}
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| -佛陀的大悲大愿
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| -出离心
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| -菩提心
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| +佛教理论体系的内在结构
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| {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？ | | {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但在这两部经当中表达的法义非常不同。为什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。 | | -A、因为《金刚经》容易学、《楞伽经》难学。 |
| -因为中国和印度，对“心”的理解不同。 | | -B、因为中国和印度，对“心”的理解不同。 |
| +因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。 | | +C、因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 |
| -因为“心”要根据语境做不同的理解。 | | -D、因为“心”不可说。 |
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| {学通、学懂佛教的必要前提是什么？ | | {学通、学懂佛教的必要前提是什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -要从初时教法开始学习，打好基础。 | | -A、磕完十万大头。 |
| -要去佛学院学习。 | | -B、学会双盘。 |
| -要学习藏传佛教。 | | -C、手串必须是檀木珠子。 |
| +要能够理解佛教体系的内部结构。 | | +D、要能够理解佛教体系的内部结构。 |
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| {在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？ | | {在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -经变 | | -A、经变 |
| -汇编 | | -B、汇编 |
| -传承 | | -C、传承 |
| +判教 | | +D、判教 |
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| {哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？ | | {哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| +出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可 | | +A、出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可的判教。 |
| -印度祖师大德的判教 | | -B、汉传教派祖师的判教。 |
| -天台宗、华严宗的判教 | | -C、天台宗、华严宗祖师的判教。 |
| -藏传的判教 | | -D、藏传教派祖师的判教。 |
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| {在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。 | | {在哪部经当中，有佛陀印可的判教，佛教起名叫做“三时判教”。 |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -《金刚经》 | | -A、《金刚经》 |
| +《解深密经》 | | +B、《解深密经》 |
| -《如来藏经》 | | -C、《如来藏经》 |
| -《胜鬘经》 | | -D、《胜鬘经》 |
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| {初时教法对应的就是乘，也叫做小乘。 | | {初时教法对应的是什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -菩萨乘 | | -A、菩萨乘 |
| +声闻 | | +B、声闻乘、缘觉乘 |
| -如来乘 | | -C、如来乘 |
| -人天 | | -D、人天乘 |
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| {二时教法跟三时教法是乘，也就是我们通常说的大乘。 | | {二时教法跟三时教法是什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -声闻 | | -A、声闻乘 |
| -缘觉 | | -B、缘觉乘 |
| +菩萨 | | +C、菩萨乘 |
| -人天 | | -D、人天乘 |
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| {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？ | | {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -三个 | | -A、三个 |
| +两个 | | +B、两个 |
| -四个 | | -C、四个 |
| -一个 | | -D、一个 |
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| {在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？ | | {对佛陀二时教法进行梳理的学派，叫什么派？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -初时教法和二时教法 | | +A、中观见派 |
| -初转和三转 | | -B、瑜伽行派 |
| -初时教法和三时教法 | | -C、显宗 |
| +二时教法和三时教法
| | -D、密宗 |
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| {对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？ | | {对三时教法进行理论梳理的学派，叫什么派？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| +中观见派 | | -A、中观见派 |
| -瑜伽行派
| | +B、瑜伽行派 |
| -应成派 | | -C、显宗 |
| -唯识派 | | -D、密宗 |
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| {对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？ | | {十二缘起属于佛陀的几时教法？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -中观见派
| | +A、初时教法 |
| +瑜伽行派 | | -B、二时教法 |
| -应成派 | | -C、三时教法 |
| -唯识派 | |
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| {十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？ | | {《金刚经》讲“心不可得”，属于佛陀几时教法？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| +初时教法 | | -A、初时教法 |
| -二时教法
| | +B、二时教法 |
| -三时教法 | | -C、三时教法 |
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| {《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？ | | {《楞伽经》讲“自心所现”，是佛陀几时教法？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -初时教法 | | -A、初时教法 |
| +二时教法 | | -B、二时教法 |
| -三时教法
| | +C、三时教法 |
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| {《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？ | | {在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理是？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -初时教法 | | -A、初时教法 |
| -二时教法 | | -B、二时教法 |
| +三时教法 | | +C、三时教法 |
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| {我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。 | | {在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别起名叫什么？（多选） |
| |type="()" coef="2"} | | |type="[]" coef="2"} |
| -初时
| | +A、初时 |
| -二时
| | +B、二时 |
| +三时 | | +C、三时 |
| -大乘
| | +D、初转 |
| | +E、二转 |
| | +F、三转 |
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| {在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是。 | | {在印度，中观派出现了哪几位大德？（多选） |
| |type="()" coef="2"} | | |type="[]" coef="2"} |
| -初时教法
| | +A、龙树 |
| -二时教法
| | +B、提婆 |
| +三时教法 | | +C、佛护 |
| | -D、世亲 |
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| {在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？ | | {在印度，唯识，也就是瑜伽行派，出现了哪几位大德？（多选） |
| |type="[]" coef="2"} | | |type="[]" coef="2"} |
| +初时 | | +A、弥勒 |
| +二时
| | -B、龙树 |
| +三时
| | +C、无著 |
| +初转
| | +D、世亲 |
| +二转 | |
| +三转 | |
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| {在印度，中观这一派出现了哪几位大德？
| | </quiz> |
| |type="[]" coef="2"}
| | <hr class=""> |
| +龙树
| | |
| +提婆
| | ==='''判断题'''=== |
| +佛护
| | <hr class=""> |
| -世亲
| | '''判断题 每题1分；''' |
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| {在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？
| | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
| |type="[]" coef="2"}
| |
| +弥勒
| |
| -龙树
| |
| +无著
| |
| +世亲
| |
|
| |
|
| {如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
| | <quiz display=simple > |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
|
| |
|
| {《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 | | {《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 |
| 第277行： |
第151行： |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。 | | {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义非常不同。 |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| | |
| {识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。 | | {识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字。因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。 |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| 第291行： |
第165行： |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
| {在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
|
| |
|
| {判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 | | {判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 |
| 第312行： |
第181行： |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。 | | {在《金刚经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。 |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
| | |
| {在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。
| |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| 第333行： |
第197行： |
|
| |
|
| {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。 | | {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。 |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
|
| |
| {在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。
| |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| 第362行： |
第221行： |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。 | | {唯识是个名言，指佛陀三时教法的佛学体系。 |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| 第377行： |
第236行： |
| +错误 | | +错误 |
|
| |
|
| {佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。 | | {佛教不是盲修瞎练，它有很深的理论指导，所以历史上的祖师大德，不仅有修有证，而且理论水平、学术水平极高，佛教不反智。 |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。
| |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。 | | {《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的理由之一。 |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。
| |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()" coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| 第417行： |
第251行： |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。
| | </quiz> |
| |type="()" coef="1"}
| | |
| +正确
| | [[Category:楞伽经辅导]] |
| -错误
| |
| </quiz> | |
| | |
| [[Category:净名百科]] | |
| [[Category:三时教法]]
| |
| [[Category:楞伽经导读]]
| |
| [[Category:楞伽经导读002]]
| |
| [[Category:楞伽经自测]] | | [[Category:楞伽经自测]] |
| [[Category:楞伽经课后自测002]] | | [[Category:楞伽经自测初级]] |
《楞伽经导读》测试题002
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分
判断题
判断题 每题1分；
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分