JM:十二缘起：修订间差异
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特点： 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 | 特点： 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable"style="text-align:center; | ||
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! colspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|十二缘起模型 | ! colspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|十二缘起模型 | ||
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!style="background-color:#b0d8ff;"|有 | !style="background-color:#b0d8ff;"|有 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"| | |style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|世的生命的存在，因此我们将这种业力叫作“有”。 | ||
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组 | 组 | ||
!style="background-color:#b0d8ff;"|生 | !style="background-color:#b0d8ff;"|生 | ||
| rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“生”缘“老死”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态 | | rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“生”缘“老死”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态'''在果上的解读'''。 | ||
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|<small>缘</small> | |<small>缘</small> | ||
| 第101行： | 第101行： | ||
第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我； | 第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我； | ||
第二，导致我们凡夫生生死死轮回不已的根本原因是无明。十二缘起描述我们众生的生生死死的轮回不已，这是十二缘起的一面，我们叫作生死流转门。 | |||
'''涅槃还灭门''' | '''涅槃还灭门''' | ||
| 第107行： | 第107行： | ||
佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门： | 佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门： | ||
要把导致我们轮回的原因、源头解决掉——无明尽（尽kṣaya，打破无明，毁灭无明） | |||
无明尽——行尽——识尽——名色尽—— 六处尽——触尽——受尽——爱尽——取尽——有尽——生尽——老死尽 | 无明尽——行尽——识尽——名色尽—— 六处尽——触尽——受尽——爱尽——取尽——有尽——生尽——老死尽 | ||
| 第117行： | 第117行： | ||
另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭” ，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门” 。 | 另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭” ，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门” 。 | ||
<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude> | <noinclude> | ||
[[Category:净名学修纲要]] | |||
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