楞伽经导读

楞伽经导读025/内容提要：修订间差异

←上一编辑
可视化wikitext
晶晶​（留言 | 贡献）
JC、​L4、​LK、​MAIN、​QA、​writer
3,127次编辑
无编辑摘要
真​（留言 | 贡献）
BK、​BW、​FW、​JC、​JM、​L2、​L4、​LF、​LK、​MAIN、​QA、​V0、​VF、​ZY、​行政员、​用户查核员、​评论管理员、​界面管理员、​监督员、​管理员、​writer
4,762次编辑
无编辑摘要
 
（未显示1个用户的2个中间版本）
第5行： 第5行：
1、 “离外道执著”
1、 “离外道执著”


对照梵文原本，这里少译了一个词kāraṇa，kāraṇa可以翻为因果的因。加上这个字，指的就是外道对世界万法有产生的因的执著。只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在，就是外道见，这是判别是佛法还是外道的一个标准。
对照梵文原本，这里少译了一个词kāraṇa，kāraṇa可以翻为因果的因。加上这个字，指的就是外道对世间万法有产生的因的执著。只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在，就是外道见，这是判别是佛法还是外道的一个标准。


佛法认为世间万法如同把生翳病的眼睛，显现的似毛的影误执为真外的毛，是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因？为毛找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，就是“远离外道执著”。
佛法认为世间万法如同把生翳病的眼睛，显现的似毛的影误执为真外的毛，是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因？为毛找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，就是“远离外道执著”。
第15行： 第15行：
在《金刚经导读》课程里，从“四重二谛”的第三重二谛开始，就反复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，永远在大乘佛法门外徘徊。
在《金刚经导读》课程里，从“四重二谛”的第三重二谛开始，就反复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，永远在大乘佛法门外徘徊。


在《楞伽经导读》课程里，又以“眼翳执毛模型”为喻，依然强调凡夫境界世间万法其实无生。站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，就是世界万法没产生而凡夫非误以为产生了的错觉，除了这个错觉、这个虚妄分别，什么都没有，一切法无生。
在《楞伽经导读》课程里，又以“眼翳执毛模型”为喻，依然强调凡夫境界世间万法其实无生。站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，就是世间万法没产生而凡夫非误以为产生了的错觉，除了这个错觉、这个虚妄分别，什么都没有，一切法无生。


为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。
为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。
第61行： 第61行：
证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以真如不生万法，不空如来藏不生万法。
证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以真如不生万法，不空如来藏不生万法。


=='''梵汉经文'''==
=='''经文部分'''==
同020、021、022、023、024讲。
{{L2:1-3/013梵}}
{{L2:1-3/013繁}}
{{L2:1-3/013简}}
[[Category:楞伽经辅导]]
[[Category:楞伽经辅导]]
[[Category:楞伽经内容提要]]
[[Category:楞伽经内容提要]]
检索自“https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php/楞伽经导读025/内容提要”