JM:种子的现行略讲图表 - 版本历史

2021年1月26日 (二) 12:22 Admin

2021-01-26T12:22:15Z

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	\|安立名言		\|安立名言
	\|}		\|}
	~~<pre>~~
	尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

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	[[Category:净名学修纲要]]		[[Category:净名学修纲要]]
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2021年1月26日 (二) 11:02 Admin

2021-01-26T11:02:25Z

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	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"style="text-align:center;
	\|+		\|+
	种子的现行略讲		种子的现行略讲
	\| rowspan="3" \|现		\| rowspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"\|现

	行		行
	\|显现		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|显现
	\|似外显现 viṣayābhāsa		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|似外显现 viṣayābhāsa

	似义显现 arthābhāsa		似义显现 arthābhāsa

	似物显现 bhāvābhāsa		似物显现 bhāvābhāsa
	\|		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|
	\|喻：生病的眼睛显现出的“似毛的影”。		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|喻：生病的眼睛显现出的“似毛的影”。
	\|-		\|-
	\| rowspan="2" \|分别		\| rowspan="2" \|分别

2021年1月26日 (二) 11:01 Admin

2021-01-26T11:01:16Z

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	\|+		\|+
	种子的现行略讲		种子的现行略讲
	! rowspan="3" \|现		\| rowspan="3" \|现

	行		行
	!显现		\|显现
	\|似外显现 viṣayābhāsa		\|似外显现 viṣayābhāsa

第15行：		第15行：
	\|喻：生病的眼睛显现出的“似毛的影”。		\|喻：生病的眼睛显现出的“似毛的影”。
	\|-		\|-
	! rowspan="2" \|分别		\| rowspan="2" \|分别
	\|把“似外”执为“真外”		\|把“似外”执为“真外”
	\| rowspan="2" \|能所		\| rowspan="2" \|能所
第27行：		第27行：
	尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>		尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

	<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude>		<noinclude>
			[[Category:净名学修纲要]]
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{| class="wikitable"
|+
种子的现行略讲
! rowspan="3" |现

行
!显现
|似外显现 viṣayābhāsa

似义显现 arthābhāsa

似物显现 bhāvābhāsa
|
|喻：生病的眼睛显现出的“似毛的影”。
|-
! rowspan="2" |分别
|把“似外”执为“真外”
| rowspan="2" |能所

分离
| rowspan="2" |喻：将“似毛的影”误以为（执取为）真外之毛，并安立名言“毛”。
|-
|安立名言
|}
<pre>
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude>