JM:种子的现行广讲图表 - 版本历史

2021年1月26日 (二) 11:05 Admin

2021-01-26T11:05:40Z

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	\| rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"\|现行		\| rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"\|现行
	\| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|显现		\| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|显现
	\|style="background-color:#b0d8ff;"\|似外之相 ~~（影）~~		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|似外之相
			<small>（影）</small>
	\|style="background-color:#b0d8ff;"\|相分		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|相分
	\| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|显现：相分和见分		\| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|显现：相分和见分
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	\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见似外相之见		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见似外相之见

	（似能执取心外之物的能力）		<small>（似能执取心外之物的能力）</small>
	\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见分		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见分
	\|-		\|-
	\| rowspan="3" \|分别		\| rowspan="3" \|分别

	（意识）		<small>（意识）</small>
	\|把见似外相之见误当作		\|把见似外相之见误当作

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	\|能取		\|能取

	（能执取心外之物的能力）		<small>（能执取心外之物的能力）</small>
	\| rowspan="2" \|分别：把见分当能取，执相分为所取。		\| rowspan="2" \|分别：把见分当能取，执相分为所取。

	能取所取是分别的结果，即遍计所执性。		能取所取是分别的结果，即遍计所执性。

	（虚妄分别有，于此二都无）		<small>（虚妄分别有，于此二都无）</small>

	末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。		末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。
第33行：		第34行：
	\|所取		\|所取

	（真外之物）		<small>（真外之物）</small>
	\|-		\|-
	\|style="background-color:#b0d8ff;"\|安立名言		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|安立名言
	\| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|~~给误以为存在的真外之物（所取）安立名言（起名）~~		\| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|给误以为存在的真外之物<small>（所取）</small>安立名言<small>（起名）</small>
	\|}		\|}
	<pre>		<pre>
	尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>		尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

	<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude>		<noinclude>
			[[Category:净名学修纲要]]
			</noinclude>

2021年1月26日 (二) 11:04 Admin

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	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"style="text-align:center;
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	种子的现行广讲		种子的现行广讲
	\| rowspan="5" \|现行		\| rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"\|现行
	\| rowspan="2" \|显现		\| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"\|显现
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	\|见似外相之见		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见似外相之见

	（似能执取心外之物的能力）		（似能执取心外之物的能力）
	\|见分		\|style="background-color:#b0d8ff;"\|见分
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	\| rowspan="3" \|分别		\| rowspan="3" \|分别
第35行：		第35行：
	（真外之物）		（真外之物）
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	<pre>		<pre>

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{| class="wikitable"
|+
种子的现行广讲
| rowspan="5" |现行
| rowspan="2" |显现
|似外之相（影）
|相分
| rowspan="2" |显现：相分和见分
|-
|见似外相之见

（似能执取心外之物的能力）
|见分
|-
| rowspan="3" |分别

（意识）
|把见似外相之见误当作

能执取心外之物的能力
|能取

（能执取心外之物的能力）
| rowspan="2" |分别：把见分当能取，执相分为所取。

能取所取是分别的结果，即遍计所执性。

（虚妄分别有，于此二都无）

末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。
|-
|执似外之相为真外之物
|所取

（真外之物）
|-
|安立名言
| colspan="2" |给误以为存在的真外之物（所取）安立名言（起名）
|}
<pre>
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude>