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文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

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	=== 定义知识的麻烦 ===		=== 定义知识的麻烦 ===
	~~在哲学史上大部分时间，知识意味着被证实有绝对真实性的相信。任何缺乏绝对真实的都叫做~~''可能的观点''。		在哲学史上大部分时间，知识意味着被证实有绝对真实性的相信。任何缺乏绝对真实的都叫作''可能的观点''。

	=== 先验与后验知识 ===		=== 先验与后验知识 ===
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	=== 理性 ===		=== 理性 ===

	~~如果一个人不拒绝理性，但仍认为知识不能被证实，他就被叫做~~[[怀疑论]]者。怀疑论者认可[[推理]]，因此他们可以用逻辑论证他们的观点，因此他们有更坚实的哲学基础。		如果一个人不拒绝理性，但仍认为知识不能被证实，他就被叫作[[怀疑论]]者。怀疑论者认可[[推理]]，因此他们可以用逻辑论证他们的观点，因此他们有更坚实的哲学基础。

	例如，根据[[后推理论]]，我们可以要求任何陈述的证实。如果证实以陈述形式存在，我们可以再要求这个陈述被证实，如此下去。这似乎导致了无止境的后推。		例如，根据[[后推理论]]，我们可以要求任何陈述的证实。如果证实以陈述形式存在，我们可以再要求这个陈述被证实，如此下去。这似乎导致了无止境的后推。

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='''净名百科'''=
==法义诠释==

='''维基百科'''=

'''知识论'''是探讨[[知识]]的本质、起源和范围的一个[[哲学]]分支。目前'''知识论'''和'''认识论'''之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念<sup>[[#知识论和认识论|注]]</sup>。

== 知识论和认识论 ==
目前有关“知识论”和“认识论”之间的关系，存在不同的看法。有学者认为，知识论与认识论虽然存在密切联系，但两者也存在一些重要区别。他们认为，知识论是关于思维活动的内容，而认识论是关于知识得以可能的条件。不过，也有学者提出不同的说法，认为知识论和认识论所指相同，是包括以上两者的一种整体概念。
== 知识的定义 ==
=== 被证实的真实的信念 ===
认识论翻译自英文epistemology。关于知识的作品中，最有影响力的作品是[[柏拉图]]的《[[泰阿泰德篇]]》，书中他发展了知识的定义。我们知道，想要被定义为知识，它必须是被证实的，并且必须被我们相信是真的。苏格拉底认为这还不够，人们还必须为之找到理由或证明。

柏拉图将知识定义为被证实的[[真实]]的[[信念]]（被相信的事物）。

这个定义暗示我们不能因为「相信一件事并且那件事是真实的」便说我们''知道（了解）''这件事。一个没有任何医学知识的病人相信他很快会康复，即便日后事实如此，我们不能说这个病人''知道''他会好，因为他的相信在当时缺乏证实。

因此知识由于''证实''而区别于人们所相信并且真实的事。认识论所解决的问题就是怎样恰当地证实真实的相信。人们有时将这称为[[实证理论]]。

《[[泰阿泰德篇]]》中的定义认为我们可以相信一件事而不去知道它。它暗示我们可以相信一切我们所知道的事。这样，我们可以知道的事是我们可以相信的事的[[子集]]。

=== 定义知识的麻烦 ===
在哲学史上大部分时间，知识意味着被证实有绝对真实性的相信。任何缺乏绝对真实的都叫做''可能的观点''。

=== 先验与后验知识 ===
西方[[哲学家]]将知识分为两种：[[先验]]与[[后验]]。

先验意味着仅凭[[推理]]得到的知识（先于经验观察），而不受直接或间接经验（这里经验通常指通过感官对于世界的观察）的影响。

后验指其他种类的知识，也就是知识的得来和证实需要借助经验（经验观察之后），也被称作经验性知识。

'''知识论'''的核心问题之一为是否存在先验综合知识。概括地讲，[[理性主义]]者认为存在，因而就要面对“先验综合知识如何可能”的问题。相反的，[[经验主义]]者认为所有的知识在一定程度上都是外界经验的体现，并不存在先验综合知识。

经常被认为有着先验地位(priori status)的知识领域是[[逻辑]]和[[数学]]，他们探讨的主要是抽象的、形式上的对象（[[客体]]）。

经验主义者否认这些领域有前知。两个较著名的反驳是这些知识都是通过经验得来的（如 [[约翰·斯图亚特·穆勒]]）及这些领域不构成真正的知识(如[[休谟]])。

== 证实的理论 ==

=== 理性 ===

如果一个人不拒绝理性，但仍认为知识不能被证实，他就被叫做[[怀疑论]]者。怀疑论者认可[[推理]]，因此他们可以用逻辑论证他们的观点，因此他们有更坚实的哲学基础。

例如，根据[[后推理论]]，我们可以要求任何陈述的证实。如果证实以陈述形式存在，我们可以再要求这个陈述被证实，如此下去。这似乎导致了无止境的后推。

想验证每一步的论证是否令人满意是不可能的，这样一连串的论证就导致了怀疑主义。

=== 分析及综合陈述 ===

有学者否认语义分析命题与[[综合命题]]之间存在明确划分，或干脆否认存在语句分析命题。另有学者认为应当以连续的命题序列代替传统对分析与综合的截然两分。

[[休谟]]已意识到这样的分别，但这种分别是[[伊曼努尔·康德|康德]]清楚地提出的，后来由[[弗雷格]]给出了更明确的形式。

[[维特根斯坦]]在他的《[[逻辑哲学论]]》中指出''分析式''陈述没有表达任何观点，也就是没有告诉人们新的东西。虽然他们不需要证实，他们也不具有知识性。

=== 反理性主义 ===

有些试图证实知识的方法是非理性的，他们拒绝承认证实必须遵从[[逻辑]]或推理。

[[虚无主义]]定义知识为不可证实。

''[[神秘论]]'' 利用非理性的手段来到达相信，并认为相信的事物就是知识。例如，根据自己的情感而认定某事的真实性被认为是认识论神秘主义，而通过推论逻辑和科学实验得出结论则不是。一个人相信某事存在只凭个人的愿望就是一个例子。撕着菊花花瓣并念着：“他爱我/他不爱我”也是一个例子。此例中的神秘主义体现在女孩首先假设了撕花瓣的方法有预言的能力而不需要理性的证据。在这两个例子中，人们的相信不通过理性的手段证实。神秘主义并不一定是一个有意识的过程，人们会在不知不觉中陷入神秘主义。

== 知识论的理论 ==

=== 经验主义 ===

[[经验主义]]者声称知识是人类[[经验]]的产物。[[朴素经验主义]]者认为我们的思想和理论需要在现实中论证，然后依据它与事实的匹配度来决定是否应该持有此理论，自此，经验哲学的核心问题变成了检验这种[[相符度]]。

经验主义与[[科学]]有密切关系。虽然科学的效力毋庸置疑，在哲学上科学怎样和为什么起作用引起了争论。[[科学方法]]一度因为其保证科学实验的成功而被人所钟爱，但现在[[科学哲学]]所遇到的问题使人们更加偏向于[[连贯主义]]。

[[经验主义]]经常与[[逻辑实证主义|实证主义]]相混淆，但后者更强调人对现实的看法，而不是人在现实中的经验本身。

=== 理性主义 ===

[[理性主义]]者相信有并不来自[[感官经验]]的[[前知]]或[[先天思想]]。这一点可从很多经验中看出。这些思想可能来自于人类[[脑]]的结构，或者它们独立于大脑存在。如果它们独立存在，当它们达到一个必要的复杂程度时就能够被人类所理解。

理性主义者的观点可以被浓缩在[[笛卡尔]]的''[[我思故我在]]''，在这里怀疑论者可以看到他们怀疑这一单纯的行为暗示着有怀疑者存在。[[斯宾诺莎]]建立了其中只有[[上帝]]一件事物的理性体系。[[莱布尼兹]]建立了一个有无限多他的''[[单子]]''的体系。

=== 观念主义 ===

[[观念主义]]认为我们感知到的世界只是我们的观念构造。[[乔治·贝克莱]]、[[伊曼努尔·康德|康德]]及[[黑格尔]]持不同的观念主义观点。

=== 现象论 ===

[[现象论]]从[[乔治·贝克莱]]的观点“感知到的便是存在的”中发展而来。根据他的观点，我们不能认为我们看到的事是独立于我们感官存在的个体。他认为真正存在的只有感官本身。

=== 具象主义 ===

[[具象主义]]或[[表现现实主义]]，与朴素现实主义不同，只可以感知到它的表现。换言之，我们看到的世界及事物并不是它们本身，只是内在的虚拟现实的复制品。所谓的[[感官之纱]]使我们不能直接感知世界。
==注释==

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[[Category:三时教法]]
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