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='''净名百科'''=
==法义诠释==
='''维基百科'''=

'''十地'''（daśa-bhūmi），[[佛教]]术语，指[[大乘]]佛教修[[菩萨道]]行者所要经历的十个修行阶段，出自于《[[十地经]]》，后来集入《[[华严经]]》中，而称为十地品。

按《[[梵网经 (大乘佛教)|梵网经]]》、《[[菩萨璎珞本业经]]》等说法，已发[[菩提心]]的菩萨行者，要历经「十信」<ref>《[[四念处]]》卷3：「菩萨修十信。初心即具十行。经-{云}-。十法为道。一信有十。十信有百。乃至十地只是十法。」(CBETA, T46, no. 1918, p. 570, c22-24)</ref><ref>《[[教观纲宗]]》卷1：「观行即者。外凡十信位也。一信心．二念心．三精进心．四慧心．五定心．六不退心．七回向心．八护法心．九戒心．十愿心．既先仰信中道。且用生灭因缘观。伏三界见思烦恼。故名伏忍。与通干慧性地齐。」(CBETA, T46, no. 1939, p. 940, c1-5)</ref>、「十住」<ref>《[[菩萨璎珞本业经]]》卷1：「佛告敬首菩萨。佛子。吾今略说名门中一贤名门。所谓初发心住。未上住前有十顺名字。菩萨常行十心。所谓信心念心精进心慧心定心不退心回向心护心戒心愿心。佛子。修行是心。若经一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明门。所谓十信心。心心有十。故修行百法明门。常发无量有行无行大愿。得人习种性中广行一切愿。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1011, c2-9)</ref><ref>《[[四教义]]》卷9：「十住即是习种性位。从此已去尽三十心解行位。悉是别教之内凡性地。柔顺忍位也。约别教义推如煗法。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c3-5)</ref><ref>《[[大方广佛华严经]]》卷8：「菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说。何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十住。」(CBETA, T09, no. 278, p. 444, c27-p. 445, a2)</ref>、「十行」<ref>《四教义》卷9：「十行者。即是性种性。别教义推如顶法也。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c5-6)</ref><ref>《大方广佛华严经》卷11：「菩萨有十行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无恚恨行。四者无尽行。五者离痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者尊重行。九者善法行。十者真实行。是为十行。」(CBETA, T09, no. 278, p. 466, b26-c2)</ref>、「十回向」<ref>《四教义》卷9：「十回向即道种性。别教义推如忍法。世第一法也。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c6-7)</ref><ref>《菩萨璎珞本业经》卷1：「佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1014, a9-14)</ref>等四十阶位修行[[福德 (佛教)|福德]]（puṇya）与[[智 (佛教)|智慧]]（jñāna）资粮，然后进入「十地」中<ref>《[[十地经]]》卷1：「唯诸佛子是菩萨愿。决定无杂不可照了广大法界尽虚空性。穷未来际能救一切诸有情类。唯诸佛子菩萨安处于此愿中。方能入于过去诸佛世尊智地。乃能入于未来诸佛世尊智地。亦能入于现在诸佛世尊智地唯诸佛子一切菩萨有十智地。是以过去未来现在诸佛。已说当说今说由此密意我作是言。何等为十。一名极喜地。二名离垢。三名发光。四名焰慧。五名难胜。六名现前。七名远行。八名不动。九名善慧。十名法云。唯诸佛子。此名一切菩萨十地。」(CBETA, T10, no. 287, p. 536, a25-b6)。</ref>修学。

按[[法相宗]]的说法，十信至十回向皆摄属「资粮位」，[[四加行]]为「加行位」，[[十地]]为[[见道]]菩萨后的「修习位」，妙觉菩萨为成佛的「究竟位」。[[藏传佛教]]同样在「修习位」中安立「十地」。

不过在《[[华严经]]》中，虽提到十住、十行、十回向、十地，但是采用分别陈述的方式。因此，十住与十地有可能原本是并列而独立的修行阶位系统。在其他的印度大乘佛教经论，几乎不会提到十行与十回向，而以「十住」或「十地」为主。

== 部派佛教的十地 ==
[[部派佛教]]中，有「十地」说。如『修行本起经』说：「积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处」。『太子瑞应本起经』（可能属[[化地部]]）说：「修道德，学佛意，通十地行，在一生补处」。『过去现在因果经』说：「功行满足，位登十地，在一生补处」。这些不明部派的佛传，都说到了十地。

[[大众部]]派[[说出世部]]律典《大事》记载的十地为：

#难登地（durārohā）
#结慢地（baddhamānā）
#华庄严地（puṣpamaṇḍita）
#明辉地（rucirā）
#广心地（cittaviatarā）
#妙相具足地（rūpavatī）
#难胜地（durjayā）
#生诞因缘地（janmanideśa）
#王子位地（yauvarājytā）
#灌顶地（abhiṣeka）

== 华严十住 ==

大乘初期的菩萨行位，是十住（vihāra），与[[大品般若经]]〈发趣品〉中未标示名号的十地说相通。十住是：

#初发心住（prathamacittotpādika）
#治地住（ādikarmika）
#修行住（yogācāra）
#生贵住（janmaja）
#方便具足住（pūrvayogāsampanna）
#正心住（śuddhādhyāśaya）
#不退住（avivartya）
#童真住（kumārabhūta）
#法王子住（yauvarājya）
#灌顶住（abhiṣeka）

== 华严十地 ==
大乘佛教中最广为通行的菩萨修行位阶为华严十地，大乘论师[[龙树]]和[[世亲]]都对《[[十地经]]》作过注解。十地是：

#欢喜地 (Pramuditā-bhūmi)
#离垢地 (Vimalā-bhūmi)
#发光地 (Prabhākarī-bhūmi)
#焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)
#难胜地 (Sudurjayā-bhūmi)
#现前地 (Abhimukhī-bhūmi)
#远行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
#不动地 (Acalā-bhūmi)
#善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)
#法云地 (Dharmameghā-bhūmi)

===欢喜地===
又作极喜地、喜地、悦豫地。主欢喜正法，并先知十地样貌，如知到彼方道路。<br />「菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，复勇发十无尽愿。何等为十？一众生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若众生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿乃尽。而众生实不可尽。世界。[[虚空]]。[[法界]]。[[涅槃]]。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转。实不可尽。我诸愿善根亦不可尽。」<ref>《大方广佛华严经》卷23(CBETA, T09, no. 278, p. 546, a20)</ref><ref>《佛说十地经》卷1：「菩萨住此极喜地中。十大愿门以为上首。引发圆满百千阿僧企耶诸余正愿。是诸大愿以十尽句而引发之。何等为十。所谓以有情界尽。以世界尽。以虚空界尽。以法界尽。以涅槃界尽。以佛兴界尽。以入如来智慧界尽。以心所缘界尽。以智入佛所行界尽。以世间转法轮智转界尽。若有情界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。乃至若智转界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。然有情界终无断尽。此诸善根愿无断尽。乃至智转界终无断尽。此诸善根亦无断尽。」(CBETA, T10, no. 287, p. 539, b17-28)</ref>
==注释==

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