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	~~“佛”，是鸠摩罗什《金刚经》译本中出现的对释迦牟尼的第一个称呼。“佛”这个词，前面讨论过了，对应的梵文就是“buddha”，觉者。~~		“佛”，对应的梵文就是“buddha”，觉者。佛又称“佛陀”，就是指觉悟了的人、觉醒的人、觉者。大乘佛教的修行，就是以如梦如幻的众生的苦难当作自己的苦难，以度化一切众生而实无众生可度来实现究竟解脱的修行，达到究竟涅槃，这样获得的最终果位，就是成佛。佛陀就是圆满亲证真如、成就如来法身、具足智慧法，这就是成佛。大乘佛教认为佛有三身，法身、报身、化身，释迦牟尼就是佛陀在娑婆世界当中的一次化身示现。释迦牟尼三十几岁坐到菩提树下证道，宣称自己是觉悟的人，是觉醒的人，是觉者，觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。也就是了悟了宇宙生命的真实性，同时也能教导其他众生觉悟、觉醒。释迦牟尼正是因为成就了涅槃的觉悟与智慧而成正果，因而世称佛陀。示现于人类历史上的佛陀，唯有释迦牟尼。但大乘佛教不以释迦牟尼为独一无二的佛陀，大乘佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀。依经典所载，则有十方三世诸佛。如过去有燃灯佛等诸佛，未来则有弥勒佛等千佛示现。觉醒圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，达到至高无上、无与伦比的境界，所以诸“佛”都有十个称号。佛有五眼、六通、十力、十八不共法，佛身有三十二种大丈夫相、八十种随形好等，大乘佛教称佛还具有三身、四智、十种大乐、十八大空等。

	==[[纵向判教]]==		==[[纵向判教]]==

2020年11月24日 (二) 18:39 净名佛学小词典>Yinxueyu

2020-11-24T18:39:10Z

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='''净名百科'''=

“佛”，是鸠摩罗什《金刚经》译本中出现的对释迦牟尼的第一个称呼。“佛”这个词，前面讨论过了，对应的梵文就是“buddha”，觉者。

==[[纵向判教]]==
[[二时教法]]
==[[横向判教]]==
[[补损减]]

==法义诠释==

佛教诞生于印度，创始人释迦牟尼是我们人类文明史上一位当之无愧的思想伟人。近代德国有一位存在主义哲学家叫雅斯贝尔斯，这位先生是“轴心时代”这个命题的提出者，他总结过去三千年人类文明史—谁对人类文明的影响力最大？影响力最深远？他得出的结论是有四位圣者对人类的文明影响最深远。哪四位呢？苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。特别是到了近代，当大量的佛教典籍被翻译成西方的语言文字之后，佛教对近代西方哲学、西方思想的演进，对一些思想大师，都产生了巨大的影响。比如，在叔本华、胡塞尔、海德格尔、萨特、维特根斯坦这些哲学大师的著作、思想当中，都会清晰地看到佛教的影响。通过维特根斯坦，佛教对上世纪后半期产生的后现代主义思潮，也产生了巨大的影响。比如，后现代主义的非本质主义，就深深地受到了大乘佛教，特别是大乘佛教中观学派的思想影响。更应该强调的是，在当今，佛教的影响范围还在不断地扩大—从亚洲到欧洲到美洲，信徒的数量目前在世界范围内，也在稳步地增加。虽然佛教诞生了 2500 多年了，但是她依然生机勃勃。佛教徒当然要对释迦牟尼的思想有个全面完整的理解，这是必须的；即便不是佛教徒，并不信仰佛教，但是对这样一位对人类产生巨大影响的思想家和佛教这样一个思想体系，也应该有所了解，这是必要的。

一个要对佛教真正生起信仰的人，必须要解决几个基本思想问题，要迈过几道坎。第一个问题，第一道坎，就是要认同印度古人的三世说生命观；在一世说、二世说、三世说这几种不同的生命观当中，能不能认同印度古人的生命轮回的三世说生命观，是能不能建立起对佛教信仰的第一个思想基础、第一道坎。有人经过认真思考，觉得无论如何都认同不了印度古人三世说生命观，那么对佛教生起信仰，确实就是没有了思想基础，但不是不可以来学习佛教。认同不了三世说生命观的朋友，可以把佛教当作一种知识文化来学习，而且可以告诉你，佛陀的教法是我们人类文明体系中极具震撼性和颠覆性的思想。因此，即便不能认同三世说生命观，不能对佛教生起真实的信仰，但是来听听佛教的课，了解印度这样一位伟大的思想巨人提出来的对这个世界的看法，也是十分有益的。

佛陀他老人家三十几岁坐到菩提树下证道了，他老人家宣称自己是“Buddha”，觉者。“Buddha”是个名词，来源于动词词根“Budh”，“Budh”是什么意思？就是“醒”的意思。从“Budh”这个“醒”的动词，衍生出名词“Buddha”，因此“Buddha”最基本的含义就是“醒了的人”。什么意思？释迦牟尼先生三十几岁坐在菩提树下，宣称自己醒了，言外之意，他认为我们此时此刻还在梦中。你认同吗？有人说：我不认同！我晚上躺在床上做的那才是梦，我现在不是梦。而释迦牟尼老人家想告诉我们的是，晚上躺床上做的那个是梦中之梦，你此时此刻还是梦！释迦牟尼老人家说，我从人生的这种大梦当中醒来了，而你还在梦中。如果你跟着我修行，直到有一天，你能像我一样，从此时此刻我认为的这个人生的大梦中醒来之后，你才会发现，你今天所认为的一切的真实的存在，比如说桌椅板凳，比如说山河大地，比如说日月星辰，其实都像刚才老王梦中的老虎一样，等梦醒来后，才发现它们从来没有，压根儿没有，根本就没有过。

佛陀说：我证道了，我是智者，我告诉你们，你们这些凡夫实际上是具有两面性。一面就是我们“无明所障”，我们见不到真实，我们造业，所以我们轮回。但佛陀说，凡夫也不要妄自菲薄，因为凡夫还具有另一面，也就是无明所障的凡夫，其实普遍地，又具有着可以打破无明见真实的能力。

='''维基百科'''=

== 词语释意 ==
===汉语原意===
《说文解字》：“佛，见不审也。从人，弗声。”
#fú
##“佛”字本义即“仿佛”的“佛”。
##通“拂”，违背，悖逆：《礼记·学记》：“其施之也悖，其求之也佛。”
#bì
##通“弼”，辅弼：《诗经·周颂·敬之》：“佛时仔肩，示我显德行。”
#bó
##通“勃”，兴起貌：《荀子·非十二子》：“佛然平世之俗起焉。”

===翻译与音韵===
“佛陀”为梵语बुद्ध（Buddha）之汉语音译，省称“佛”，华人民间亦称[[佛祖]]。“佛”字现代汉语[[普通话]]（[[国语]]）念fó，[[粤语]]念fat6，[[闽南语]]念hut8，[[吴语]]念veh8，[[客家话]]念fut，[[朝鲜语]]（[[韩语]]）念bul（<*but），[[越南语]]念phật，[[日语]]念butsu（<*but）；在[[古汉语]]中为[[并母]]，即浊音b-，且为-t[[入声]]，故古汉语读音*/bɨut/（[[郑张尚芳]][[拟音]]）或*/but/（[[蒲立本]][[拟音]]）较接近梵语buddha、巴利语buddho第一个音节读法。另有常见的译名，如浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。[[季羡林]]认为，“佛”其实是由西域语音译成汉语的，由于[[佛教]]初期自西域传入[[中国]]，而西域语言众多，所以在[[汉语]]里有种种不同的[[音译]]名。

佛陀的汉译为“觉悟者”、“觉者”，它是一个阳性名词，其阴性形态即音译为“菩提”的budhi。梵语बुद्ध（buddha）的本义即是“觉醒，醒悟，睡醒”，是梵语[[बोधति बोधति]] （''bodhati''，义为醒）的过去时态，来自[[原始印欧语]]*bʰewdʰ-，义为醒著、意识到，其同源词包括英文bode（昭告，兆示）、bid（示价，出价）、bede（祈祷、命令、示令）等。

==诸佛==
===三世佛===
====竖三世佛（时间跨度，世）====
* 在[[上座部佛教]]中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”。如《[[长阿含经]]·[[大本经]]》<ref>《长阿含经》卷1：「佛告诸比丘：过去九十一劫，时，世有佛名毘婆尸如来．至真，出现于世。复次，比丘！过去三十一劫，有佛名尸弃如来．至真，出现于世。复次，比丘！即彼三十一劫中，有佛名毘舍婆如来．至真，出现于世。复次，比丘！此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。」（CBETA, T01, no. 1, p. 1, c19-25）</ref>和《[[长部 (佛经)|长部]]·[[大本经]]》记载的[[毗婆尸佛]]、[[尸弃佛]]、[[毗舍婆佛]]、[[拘留孙佛]]、[[拘那含佛]]、[[迦叶佛]]和[[释迦牟尼佛]]之[[过去七佛]]、未来佛[[弥勒菩萨]]，《[[大史]]》记载有过去二十五佛<ref>《[[大史]]》：从前，我们的胜者见到了已经解脱烦恼障及所知障的[[燃灯佛]]后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛，向这二十四佛表示敬意之后，大雄从他们那里得到了他将成佛的授记。最上尊乔达摩佛，诸[[彼岸法]]皆得圆满，达到了解脱烦恼障及所知障的境界，解救具心出离苦难。这位大牟尼，在[[摩揭陀国]]优楼频螺村的菩提树下，在吠舍佉月满月之日，证得无上[[菩提]]。</ref>。佛说过「世无二佛之号」「一佛境界无二尊号」<ref name="世无二佛">《[[中阿含经]]》：'''若世中有二如来者'''，'''终无是处'''，若世中有一如来者，必有是处。<br/>《[[长阿含经]]》：欲使现在有二佛出世，无有是处。<br/>《[[增壹阿含经]]》：是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，'''世无二佛之号'''，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，'''一佛境界无二尊号'''。<br/>《佛说大坚固婆罗门缘起经》：佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。」</ref>，因此[[上座部佛教]]认为在[[释迦牟尼佛]]的[[佛教]]时期除了[[释迦牟尼佛]]之外不会有其他佛存在。

* [[大乘佛教]]最常提及的过去佛是过去无量无边不可思议阿僧祇劫之前的[[燃灯佛]]<ref>《[[佛说大乘无量寿庄严经]]》：佛告阿难。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛世尊出现于世。名曰然灯如来应正等觉。<br />《[[大宝积经]]》：舍利子。我念往昔过无数劫。有佛兴世。名曰然灯如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子。尔时然灯如来应正等觉。为我授记。作如是言。汝摩纳婆。于当来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉乃至佛薄伽梵。</ref>。还有《[[法华经]]》中提到的，过去离衰劫的[[威音王佛]]是所有佛当中最早成佛的。<ref>《妙法莲华经》卷6〈20 常不轻菩萨品〉：「最初威音王如来」（CBETA, T09, no. 262, p. 50, c14）</ref>

* [[大乘佛教]]《[[过去庄严劫千佛名经]]》、《[[现在贤劫千佛名经]]》和《[[未来星宿劫千佛名经]]》，记载有过去[[庄严劫]]千佛，亦有将于现在[[贤劫]]和未来[[星宿劫]]陆续成佛的千佛。

====横三世佛（空间跨度，界）====
* 西方[[极乐世界]]的[[阿弥陀佛]]，中央[[娑婆世界]]的[[释迦牟尼佛]]和东方[[净琉璃世界]]的[[药师佛]]被称为[[横三世佛]]。

===五方佛===

[[大日如来]]为首的五尊佛，代表了五个方位、五种德性等。

===十方佛===

==佛号==
所谓佛号，最开初和最基本的涵义是指佛的十种德号，也可以指名号。如[[释迦牟尼佛]]的“释迦牟尼”义为“释迦族的圣人”、“能仁寂默”，是区别于他尊佛的名号，象征了佛的德行；“佛”、“佛陀”义为“觉悟者”，是德号。佛教徒应该随时忆念佛陀的佛号，这个法门称为[[佛随念]]<ref>玄奘译《阿毘达摩法蕴足论》卷2：「云何佛证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相，随念诸佛；谓此世尊，是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」</ref>；不仅释迦牟尼佛，[[过去七佛]]的名号和德号也是佛教徒应该皈依、忆念的对象。

后来，大乘佛教认为广义上佛号也包含了诸佛的德号、名号，忆念[[十方佛]]，佛教密宗提出[[五方佛]]。在汉传佛教中，特别强调[[佛随念|忆念]][[阿弥陀佛]]的德号和名号，称为[[念佛]]法门，尤其是“念诵佛号”，并要[[发愿]][[往生]]净土，因此形成了[[净土宗]]。

===十种德号===
圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，达到至高无上、无与伦比的境界，所以诸“佛”都有十个称号：'''[[如来]]'''、'''应供'''（有时作'''阿罗汉'''）、'''正遍知'''、'''明行足'''、'''善逝'''、'''世间解'''、'''无上调御丈夫'''（有时分别作'''无上士'''及'''调御丈夫'''）、'''天人师'''、'''佛'''、'''世尊'''<ref>玄奘译《阿毘达摩法蕴足论》卷2：「云何佛证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相，随念诸佛；谓此世尊，是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」</ref>。佛有[[五眼]]、[[六通]]、[[十力]]、[[十八不共法]]，佛身有[[三十二种大丈夫相]]、[[八十种随形好]]等，大乘佛教称佛还具有[[三身]]、[[四智]]、十种大乐、十八大空等。

====如来====
“[[如来]]”（梵语、巴利语：Tathāgata）则是对佛的总称，是说佛陀所宣说的法教，都是从因地行菩萨道开始，经过三大阿僧祇﹝无量数﹞劫的修行而成佛<ref>《佛说十号经》卷1：「我昔因地为菩萨时，历修众行为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证名为如来。」（CBETA, T17, no. 782, p. 719, c9-11）</ref>，依于亲证无有颠倒的如实智慧称为如来<ref>《大般涅槃经》卷30〈11 师子吼菩萨品〉：「如来世尊于一切法知见无碍故名为佛，发言无二故名如来。」（CBETA, T12, no. 374, p. 543, a27-28）</ref>。《优婆塞戒经》卷3〈息恶品〉中佛说：「如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。」非诸声闻缘觉(阿罗汉、辟支佛)所能及。大乘佛教《[[金刚经]]》第二十九品：“[[如来]]者，无所从来，亦无所去，故名[[如来]]。”。

除了“如来”之外，下述其它九个名号就代表了佛陀的'''九种德行'''<ref>Sayalay Susilo 著《佛陀的九种德行》</ref>：佛教所指的成佛，必定俱备连“如来”在内的十种德行才能称为佛。

根据[[上座部佛教]][[巴利三藏]]和注释，佛自称自己是[[如来]]，但[[如来]]不属于佛的九个名号，[[如来]]也不是佛随念的禅修所缘。

====应供====
应供（Arhat，Arahant），即[[阿罗汉]]。有数个意义，包括杀贼、人天应供等。是说阿罗汉能够出离三界生死，舍寿后不在下一个世间出生，也就是不受后世蕴有，所以能够受一切人、一切天的供养。而佛陀具足阿罗汉未证得的微妙正法，并以此法利益有情，又能救度众生离开生死轮回之苦，同证解脱乃至成佛，当然更能接受一切人天供养。而世间有情众生用最好的物品供养于佛，则可以获得最上富贵吉祥的福德<ref>《佛说十号经》卷1：「复次，令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香、花、灯、菓及天上人间最上之物供养于佛，获得最上富贵吉祥之福，
是名应供之号。」（CBETA, T17, no. 782, p. 719, c20）</ref>。意为“杀贼”，“贼”是指烦恼，也就是“断除了[[三毒|贪、嗔、痴]]一切烦恼”。阿罗汉远离了一切烦恼（远离），自轮回中解脱出来，不再轮回流转（破辐），因此，他值得被人供养（应供）。此外，阿罗汉永不再造恶，没有任何不可告人的秘密（无恶密）。
====正等正觉====
[[正等正觉]]（Sammā-sambuddho，samyak-saṃbodhi）又译做'''正遍知'''，由于佛陀示现成佛是在没有老师的指导下，通过自己的努力，于一切法一切处无不了知。并能依此智慧利益众生，救度众生同离生死之苦，同证解脱乃至成佛，因此被称为正等正觉。佛因多劫的修行，累积了足够的[[波罗密]]，最终达到“应知的已知，应修的已修，应断的已断”，所以说佛是知智圆满的。

====明行足====
明行足（Vijjācaraṇasampanno，vidyā-caraṇa-saṃpanna）是说佛陀圆满具足三明：天眼明、宿命明、漏尽明。三明六通的大阿罗汉、辟支佛，虽然也有[[三明六通]]，但却不是圆满具足的。佛陀对未来时劫的具足了知，譬如有弟子修到入初地时，佛陀就会知道此人将会在未来多少劫之后成佛，佛号是什么？佛世界的名称是什么？多少弟子？正法，像法，末法各住世多久？……等。宿命明则是了知过去劫的事情，漏尽明则是诸佛断尽二障──烦恼障与所知障，即一切智慧圆满无一法不了知；相较于三明六通大阿罗汉的天眼明与宿命明是有时劫限制的，诸佛如来的天眼明与宿命明则无时劫限制。

[[大乘佛教]]认为阿罗汉虽然也有漏尽明，可以解脱出离三界生死但也是不究竟，因为烦恼障的[[习气]]种子随眠如何断就不知道了，更不用说所知障的一切上烦恼。佛陀则是究竟漏尽明，也就是烦恼障与所知障的[[习气]]种子与随眠种子都已经完全断尽，如何断也具足了知，且不再有分段生死和变异生死，这是阿罗汉及辟支佛所不知。行足是说佛陀身口意三业已经善修满足究竟清净，依于自己所发十无尽愿，行一切利乐众生之行。

====善逝====
善逝（Sugata，Sugato），又作须伽陀、好去，是妙往之义。佛陀是究竟解脱于三界的轮回生死，永远不再受生于三界世间的二十五有之中，因此称佛陀为善逝<ref>《[[中阿含经]]》：沙门瞿昙宗本不入于胎，亦为人说不入胎法。</ref>。

[[大乘佛教]]认为佛依愿力可以自在的到十方世界，[[示现]]八相成道度众。

====世间解====
佛陀具足了知[[世间]]及[[出世间]]之一切理，并告诉众生什么是世间，世间的起因，世间的灭尽以及达到世间灭尽的方法，这一切都存在于心之中。由于佛陀对此有彻底的了解，因此被称为「世间解」（梵语、巴利语：Lokavidū），也作路迦惫、知世间。这里的[[世间]]有两个部分：众生世间及国土世间，也就是指众生身心[[五蕴]]相关的[[四圣谛]]以及此身心所居住的山河大地等“器世间”。

====无上调御丈夫====
诸佛因[[福德]]、[[智慧]]具足，威德极为广大，所以是大丈夫。又因为佛陀证得世间究竟的微妙正法[[四圣谛]]，并以此法来调伏众生心，在[[释迦牟尼|佛陀]]四十多年的教化里，成功教导了许许多多个性、学习能力都不同的众生，使他们离开生死轮回之苦证得解脱。一切有情之中佛陀为第一！所以称佛陀为无上调御丈夫（Anuttaro purisadammasārathi，Anuttarā puruṣa-damya-sārathi）。

有时分列为“无上士”（anuttarā，Anuttaro）、“调御丈夫”（puruṣa-damya-sārathi，purisa-damma-sārathi）。无上士即无能超过者。<ref>《佛学大辞典》【[十号]】</ref>

====天人师====
天人师（Satthā devamanussānaṃ，śāstā devamanuṣyāṇāṃ或Devamanuṣya-śāstṛ）又译作舍多提婆摩菟舍喃、[[人道 (佛教)|人]][[天 (佛教)|天]]导师，因为能够教导众生离苦得乐而消除生死的恐惧与怖畏，所以称为天人师。佛教相信，佛陀不止是[[人类]]的导师，也是[[天人 (佛教)|天人]]的导师，在佛教经典常常可以见到有关天人向佛陀请法的描述。

====[[佛陀]]====
[[佛陀]]（Buddho，Buddha）即觉者，因为智慧具足，三觉圆明，知一切法及一切行所以名「[[佛陀]]」，也就是了悟宇宙生命实相之真理。此外，[[佛陀]]也能教导其他众生觉悟。

====世尊（薄伽梵）====
佛教认为：“在这世间，佛陀是最殊胜尊贵、最无上、最值得受人尊敬的导师，因以无漏智慧摧破烦恼成就无上等正觉，世间及出世间一切凡圣咸皆尊重！”所以佛陀被称为世尊（Bhagavā），也就是“世人所敬仰的”；音译为'''薄迦梵'''或'''薄伽梵'''，早期也译为天尊；这个称呼来源于印度教，印度教有经典《薄伽梵歌》，歌颂的即是[[黑天]]神。

===其他称号===
* [[天尊]]，意即天上至尊，古文献中有时称为[[天尊]]，后多改称世尊。
* [[大雄 (佛教)|大雄]]（梵语：Maha-vīra），虽大雄非佛十号之一，据考证为外道[[耆那教]]教主的名号，而在佛圆寂几百年后被信徒用以尊称；后传入中国，故汉地亦称之为大雄（如“[[大雄宝殿]]”）。
* [[佛祖]]，汉人有崇敬先祖的传统，因释迦佛开创佛教，为佛教之祖，故亦称“佛祖”。民间亦为「如来佛祖」之简称，这个称呼可能来源于明朝神话志怪小说《[[西游记]]》。
* 大觉金仙，早前汉地的翻译，道教亦以“金仙”称佛菩萨。
* 至人，汉地对于佛陀的一种尊号，谓人中之至尊者<ref>《佛学大辞典》【至人】：（杂名）释迦如来之尊号也。资持记上一之一曰：「释迦如来，道成积劫，德超三圣。化于人道，示相同之。是以且就人中美为尊极，故曰至人。」</ref>。
*辛饶，藏地[[象雄语]]对于佛陀的一种称号，但不常用，通常用于苯教（外道）祖师[[敦巴辛饶·米沃切]]的名称上。

==佛的功德==
*[[三十二相八十种好|相好]]
**[[三十二大人相]]
**[[八十随形好]]
*[[四智圆明]]
*[[十力]]
*[[十智]]
*[[十八不共法]]
*[[四无所畏]]
*[[四种清净]]
*[[三德]]：[[法身德]]、[[解脱德]]、[[般若德]]
*[[三无碍]]：[[辩才无碍]]、[[沟通无碍]]、[[说法无碍]]
*[[八音(佛教)|八音]] ([[八声]])
*[[四无碍智]] ([[四无阂智]]、[[四无碍解]])
*佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满悟者，称为获得解脱[[烦恼障]]及[[所知障]]者（梵文[[阿耨多罗三藐三菩提]]）。

== 注释 ==

[[Category:二时教法]]
[[Category:金刚经导读]]
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[[Category:维基百科]]
[[Category:经文分词]]
[[Category:分词详解]]
[[Category:百科词条]]

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