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2021年1月17日 (日) 10:20 合并全球人>王东辉

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	<div style="padding-top:0.25em; padding-bottom:0.2em; padding-left:0.5em; padding-right:0.75em;">		<div style="padding-top:0.25em; padding-bottom:0.2em; padding-left:0.5em; padding-right:0.75em;">
	'''佛法说的空，是空“凡夫以为的凡夫境界”，是空凡夫以为存在，圣者认为不存在'''。“万法皆空”，既然是空，那万法就是指凡夫以为的凡夫境界，就是凡夫以为的存在，圣者认为不存在。		'''二时教法与三时教法——六个道理'''
	在二时教法当中，六尘、六识皆是“凡夫以为的凡夫境界”，因此六尘、六识之中，凡夫境界的因果，凡夫认为不空，但是佛法认为必须得空。'''从二时教法来说，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观见解，那么“万法皆空、因果必空”。'''

	'''从三时教法来说，圣者能见的凡夫心的行处，是凡夫以为的存在而圣者认为不存在。'''比如说生了翳病的眼睛，本来只是显现了似毛的影，而凡夫无明，非把这个影误执为眼睛之外的毛。只要你认同了毛其实只是错觉，只是虚妄分别，毛根本不存在。那万法皆空，凡夫认为“毛应该有因”的这个世俗因果必须空。		二时教法的中观，是由“四重二谛”的权便中观和“泯灭二边”的究竟中观这两个道理组成的。

	'''在立足于圣者境界说的三时教法中，基于圣者才能见的阿赖耶识而安立的胜义因果，就回答了“没有桌子，凡夫为什么看到了、摸到了桌子？”这就是阿赖耶识杂染种子现行的结果，是虚妄分别。'''		三时教法的唯识，是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。

	因此从三时教法的这个甚深法义上理解，就是“'''万法皆空，胜义因果不空'''”。注意'''“胜义因果”，不是“圣者的因果”，而是“立足于圣者境界表达的凡夫因果”，就是“凡夫的错觉的因果”，是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果，因此不能空，但是胜义因果得转。'''		这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。

			'''境界自心现'''：“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。

			佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。
	</div>		</div>
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2021年1月14日 (四) 01:11 真

2021-01-14T01:11:09Z

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	<div style="padding-top:0.25em; padding-bottom:0.2em; padding-left:0.5em; padding-right:0.75em;">		<div style="padding-top:0.25em; padding-bottom:0.2em; padding-left:0.5em; padding-right:0.75em;">
	'''~~二时教法与三时教法——六个道理~~'''		'''佛法说的空，是空“凡夫以为的凡夫境界”，是空凡夫以为存在，圣者认为不存在'''。“万法皆空”，既然是空，那万法就是指凡夫以为的凡夫境界，就是凡夫以为的存在，圣者认为不存在。
			在二时教法当中，六尘、六识皆是“凡夫以为的凡夫境界”，因此六尘、六识之中，凡夫境界的因果，凡夫认为不空，但是佛法认为必须得空。'''从二时教法来说，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观见解，那么“万法皆空、因果必空”。'''

	~~二时教法的中观，是由“四重二谛”的权便中观和“泯灭二边”的究竟中观这两个道理组成的。~~		'''从三时教法来说，圣者能见的凡夫心的行处，是凡夫以为的存在而圣者认为不存在。'''比如说生了翳病的眼睛，本来只是显现了似毛的影，而凡夫无明，非把这个影误执为眼睛之外的毛。只要你认同了毛其实只是错觉，只是虚妄分别，毛根本不存在。那万法皆空，凡夫认为“毛应该有因”的这个世俗因果必须空。

	~~三时教法的唯识，是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。~~		'''在立足于圣者境界说的三时教法中，基于圣者才能见的阿赖耶识而安立的胜义因果，就回答了“没有桌子，凡夫为什么看到了、摸到了桌子？”这就是阿赖耶识杂染种子现行的结果，是虚妄分别。'''

	~~这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。~~		因此从三时教法的这个甚深法义上理解，就是“'''万法皆空，胜义因果不空'''”。注意'''“胜义因果”，不是“圣者的因果”，而是“立足于圣者境界表达的凡夫因果”，就是“凡夫的错觉的因果”，是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果，因此不能空，但是胜义因果得转。'''

	~~'''境界自心现'''：“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。~~

	~~佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。~~
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2020年12月31日 (四) 04:11 真

2020-12-31T04:11:13Z

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	这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。		这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。

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			佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。
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2020年12月31日 (四) 03:46 真

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	这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。		这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。

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	“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。
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2020年12月28日 (一) 13:16 真

2020-12-28T13:16:49Z

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	'''二时教法与三时教法——六个道理'''		'''二时教法与三时教法——六个道理'''

2020年12月25日 (五) 15:22 真

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	'''境界自心现'''		'''境界自心现'''

	~~“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。~~		“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。

	~~佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。~~
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2020年12月25日 (五) 15:21 真

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	~~内容提要012　[[楞伽经导读内容提要011\|内容提要011]]~~		'''二时教法与三时教法——六个道理'''

	~~[[楞伽经导读内容提要010\|内容提要010]]　[[楞伽经导读内容提要009\|内容提要009]]~~		二时教法的中观，是由“四重二谛”的权便中观和“泯灭二边”的究竟中观这两个道理组成的。

	~~[[楞伽经导读内容提要008\|内容提要008]]　[[楞伽经导读内容提要007\|内容提要007]]~~		三时教法的唯识，是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。

	~~[[楞伽经导读内容提要006\|内容提要006]]　[[楞伽经导读内容提要005\|内容提要005]]~~		这六个道理，组成了整部大乘佛法。学习成体系的、完整的大乘佛法，要完整地学习这六个道理。

	~~[[楞伽经导读内容提要004\|内容提要004]]　[[楞伽经导读内容提要003\|内容提要003]]~~		'''境界自心现'''

	~~[[楞伽经导读内容提要002\|内容提要002]]　[[楞伽经导读内容提要001\|内容提要001]]~~		“境界自心现”是整部《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。

			佛陀通过给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”这个纲领性的法义，就是为了让我们能够很好地了知“境界自心现”这个法义。
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2020-12-18T01:02:26Z

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2020年12月17日 (四) 13:27 楞伽经导读>Admin

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	[[~~楞伽经白话列表]]~~

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