https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9A%8F%E4%BF%A1%E8%A1%8C%E4%B8%8E%E9%9A%8F%E6%B3%95%E8%A1%8C 2026-05-22T11:01:19Z 本wiki上该页面的版本历史 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?title=%E9%9A%8F%E4%BF%A1%E8%A1%8C%E4%B8%8E%E9%9A%8F%E6%B3%95%E8%A1%8C&diff=30459&oldid=prev 2021-02-20T12:05:54Z

<p>文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年2月20日 (六) 12:05的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">第1行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===[[随信行与随法行]]===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===[[随信行与随法行]]===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">还有一点非常重要，就是在佛弟子中，有两类人，一类听了佛经后，对佛陀的教言深信不疑，没有丝毫的怀疑。比如说，佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，即佛陀说你们凡夫境界上、你现在自以为的所谓的真实的存在都是不真实的，如梦境一般—就有一类众生听了佛陀这样的教言后，会深信不疑，他摸摸这张桌子：“哎，在我的感觉上怎么如此地坚实？如此地真实？哇！我真是一个颠倒梦想的凡夫呀！”—坚定不移地认为佛陀是对的，自己是错的，要以佛陀的教言如法地修行，去证得我们凡夫境界的如梦如幻。这种众生就叫作随信行的众生。这样的众生有没有？在我们的现实生活当中是有的。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">还有一点非常重要，就是在佛弟子中，有两类人，一类听了佛经后，对佛陀的教言深信不疑，没有丝毫的怀疑。比如说，佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，即佛陀说你们凡夫境界上、你现在自以为的所谓的真实的存在都是不真实的，如梦境一般—就有一类众生听了佛陀这样的教言后，会深信不疑，他摸摸这张桌子：“哎，在我的感觉上怎么如此地坚实？如此地真实？哇！我真是一个颠倒梦想的凡夫呀！”—坚定不移地认为佛陀是对的，自己是错的，要以佛陀的教言如法地修行，去证得我们凡夫境界的如梦如幻。这种众生就叫做随信行的众生。这样的众生有没有？在我们的现实生活当中是有的。</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">还有一类众生，被称为随法行的众生，这类众生听了佛陀经中的教言，不能马上生起信心，有怀疑。比如佛陀说我们凡夫是颠倒梦想，我们的见解颠倒，很多凡夫会想：“不会吧？我怎么会是颠倒呢？你说这张桌子不存在，可是在我的感觉上，我清清楚楚地感受到了这张桌子真实的存在嘛！”—对佛陀的教言会有怀疑。佛陀说我们是虚妄分别，我们凡夫没有见到真实，可是我们并不觉得我们凡夫的这种见解是虚妄的，很多众生都是执着于我们这些凡夫的这些见解为真实。那么论师们所写的这些论典，对这一类凡夫是极其重要的，因为论师所著的论，往往是首先站在凡夫的立场上，利用凡夫的颠倒见，进而一步步地推理，证明凡夫此时此刻是在颠倒的。他站在凡夫的立场上，首先利用凡夫的虚妄分别而一步步地推理证明，凡夫确实此时此刻是虚妄分别。论典当中这样的推理，对于我们末法的很多众生，不能对佛陀的教言立即生起信心的众生，是很有益处的。因为很多众生是需要通过对佛陀教理的分析学习，才能建立信心，这类众生叫作随法行的众生。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">还有一类众生，被称为随法行的众生，这类众生听了佛陀经中的教言，不能马上生起信心，有怀疑。比如佛陀说我们凡夫是颠倒梦想，我们的见解颠倒，很多凡夫会想：“不会吧？我怎么会是颠倒呢？你说这张桌子不存在，可是在我的感觉上，我清清楚楚地感受到了这张桌子真实的存在嘛！”—对佛陀的教言会有怀疑。佛陀说我们是虚妄分别，我们凡夫没有见到真实，可是我们并不觉得我们凡夫的这种见解是虚妄的，很多众生都是执着于我们这些凡夫的这些见解为真实。那么论师们所写的这些论典，对这一类凡夫是极其重要的，因为论师所著的论，往往是首先站在凡夫的立场上，利用凡夫的颠倒见，进而一步步地推理，证明凡夫此时此刻是在颠倒的。他站在凡夫的立场上，首先利用凡夫的虚妄分别而一步步地推理证明，凡夫确实此时此刻是虚妄分别。论典当中这样的推理，对于我们末法的很多众生，不能对佛陀的教言立即生起信心的众生，是很有益处的。因为很多众生是需要通过对佛陀教理的分析学习，才能建立信心，这类众生叫做随法行的众生。</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>佛陀是证道的智者，经中所记载的都是佛陀作为智者他现证了真实、从他最清净的法界当中流淌出来的教言，这样的教言叫“圣言量”。所以佛陀教言当中，主要都是圣言量，适度地运用了比量。比量立足于凡夫，利用凡夫所能接受的推理模式表达佛陀的教法。经中主要是圣言量，适度地运用比量。而菩萨们、论师们所写的论典是充分地运用比量，运用我们凡夫可接受的种种推理模式，进而一步步地证明我们凡夫是虚妄分别，是颠倒梦想。所以在末法时期，论的重要性越来越凸显出来了。</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>佛陀是证道的智者，经中所记载的都是佛陀作为智者他现证了真实、从他最清净的法界当中流淌出来的教言，这样的教言叫“圣言量”。所以佛陀教言当中，主要都是圣言量，适度地运用了比量。比量立足于凡夫，利用凡夫所能接受的推理模式表达佛陀的教法。经中主要是圣言量，适度地运用比量。而菩萨们、论师们所写的论典是充分地运用比量，运用我们凡夫可接受的种种推理模式，进而一步步地证明我们凡夫是虚妄分别，是颠倒梦想。所以在末法时期，论的重要性越来越凸显出来了。</div></td></tr> </table>

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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p>导入1个版本</p> <p><b>新页面</b></p><div>===[[随信行与随法行]]===<br /> 还有一点非常重要，就是在佛弟子中，有两类人，一类听了佛经后，对佛陀的教言深信不疑，没有丝毫的怀疑。比如说，佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，即佛陀说你们凡夫境界上、你现在自以为的所谓的真实的存在都是不真实的，如梦境一般—就有一类众生听了佛陀这样的教言后，会深信不疑，他摸摸这张桌子：“哎，在我的感觉上怎么如此地坚实？如此地真实？哇！我真是一个颠倒梦想的凡夫呀！”—坚定不移地认为佛陀是对的，自己是错的，要以佛陀的教言如法地修行，去证得我们凡夫境界的如梦如幻。这种众生就叫作随信行的众生。这样的众生有没有？在我们的现实生活当中是有的。<br /> <br /> 还有一类众生，被称为随法行的众生，这类众生听了佛陀经中的教言，不能马上生起信心，有怀疑。比如佛陀说我们凡夫是颠倒梦想，我们的见解颠倒，很多凡夫会想：“不会吧？我怎么会是颠倒呢？你说这张桌子不存在，可是在我的感觉上，我清清楚楚地感受到了这张桌子真实的存在嘛！”—对佛陀的教言会有怀疑。佛陀说我们是虚妄分别，我们凡夫没有见到真实，可是我们并不觉得我们凡夫的这种见解是虚妄的，很多众生都是执着于我们这些凡夫的这些见解为真实。那么论师们所写的这些论典，对这一类凡夫是极其重要的，因为论师所著的论，往往是首先站在凡夫的立场上，利用凡夫的颠倒见，进而一步步地推理，证明凡夫此时此刻是在颠倒的。他站在凡夫的立场上，首先利用凡夫的虚妄分别而一步步地推理证明，凡夫确实此时此刻是虚妄分别。论典当中这样的推理，对于我们末法的很多众生，不能对佛陀的教言立即生起信心的众生，是很有益处的。因为很多众生是需要通过对佛陀教理的分析学习，才能建立信心，这类众生叫作随法行的众生。<br /> <br /> 佛陀是证道的智者，经中所记载的都是佛陀作为智者他现证了真实、从他最清净的法界当中流淌出来的教言，这样的教言叫“圣言量”。所以佛陀教言当中，主要都是圣言量，适度地运用了比量。比量立足于凡夫，利用凡夫所能接受的推理模式表达佛陀的教法。经中主要是圣言量，适度地运用比量。而菩萨们、论师们所写的论典是充分地运用比量，运用我们凡夫可接受的种种推理模式，进而一步步地证明我们凡夫是虚妄分别，是颠倒梦想。所以在末法时期，论的重要性越来越凸显出来了。<br /> <br /> [[Category:二时教法]]<br /> [[Category:教理体系]]<br /> [[Category:二时教法法义精华]]<br /> [[Category:金刚经导读]]<br /> [[Category:净名百科]]</div>

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