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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p>导入1个版本</p> <p><b>新页面</b></p><div>=====[[胜义谛菩提心：观五蕴皆空]]=====<br /> <br /> 佛教把我们凡夫世间的万事万物，归为这五大类。那么我们怎么修胜义谛菩提心呢？讲到这儿，所讲的“空”是“性空”，即常一不变的独立存在性没有。“空”就是没有，什么没有？凡夫境界上一切存在的常一不变的独立存在性没有——“性空”。那怎么修胜义谛菩提心？要坐下来，认真地观想：色、受、想、行、识这五蕴背后，有没有常一不变的独立存在性？比如说我们总认为，我生存在这世界上，肉体可以变，思想可以变，但背后总有一个没变的“我”吧？我们要观想：这个“我”有吗？外在的物的世界，有一个东西能常一不变地独立存在吗？这个常一不变的独立存在性有吗？在受、想、行这些精神活动背后，有没有常一不变的独立存在性呢？要观，要找，找到最后会发现：真的没有。世间万事万物，色、受、想、行、识，背后没有常一不变的独立存在性，它们不过是种种的缘生事物，是种种的缘的临时聚合，所以佛教才管它们叫“五蕴”。修胜义谛菩提心，就是观这五蕴是空。在今天所讨论的层次上，“空”是“性空”，世间万法，五蕴的存在，都是没有常一不变的独立存在性的存在。把它观成就，就是胜义谛菩提心的修法。<br /> <br /> [[Category:二时教法]]<br /> [[Category:教理体系]]<br /> [[Category:二时教法法义精华]]<br /> [[Category:金刚经导读]]<br /> [[Category:净名百科]]</div>

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