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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p>导入1个版本</p> <p><b>新页面</b></p><div>===[[缘生与缘起]]===<br /> “缘生”和“缘起”，它们是有些差异的。缘生，指的是缘生的法，具体的事物。凡夫认为我们凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在。所以凡夫境界的存在是缘生的法，这是缘生的意思，对应的梵文是“pratītyasamutpanna”。缘起不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的、无自性，无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的，这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生。“缘起”这个词，对应的梵文，跟缘生对应的梵文不一样，是“pratītyasamutpāda”。这两个词是有差异的，要分清楚。前两重二谛是“缘生性空”，后两重二谛是“缘起无生”。<br /> <br /> 四重二谛中，最难理解的是后两重二谛，缘起无生—空性，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征，那就是物我皆空，身心皆空，一切都是空。<br /> <br /> 佛说缘起的目的是解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实是无生—缘起无生。《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”<br /> <br /> [[Category:二时教法]]<br /> [[Category:教理体系]]<br /> [[Category:二时教法法义精华]]<br /> [[Category:金刚经导读]]<br /> [[Category:净名百科]]</div>

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