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第一重二谛：实有缘生/自测 - 版本历史
2026-05-21T15:29:35Z
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Admin：导入1个版本
2020-12-18T01:02:23Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
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楞伽经导读>Admin：导入1个版本
2020-12-17T07:38:08Z
<p>导入1个版本</p>
<p><b>新页面</b></p><div>==第一重二谛：实有缘生==<br />
=== '''在线测试题''' ===<br />
<br />
'''单选题（O字选项）每题2分'''<br />
'''多选题（口字选项）每题2分'''<br />
'''判断题 每题1分；'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple ><br />
{第一重二谛的世俗谛是佛陀向我们这些凡夫做了（ ）的妥协而建立的道理。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、最彻底<br />
-B、温和<br />
-C、可以忽略<br />
-D、不彻底<br />
||第一重二谛的世俗谛是佛陀向我们这些凡夫做了最彻底的妥协而建立的道理。<br />
<br />
{在第一重二谛的世俗谛，佛陀为了度化我们，他老人家（ ）承认了我们凡夫境界上的所谓存在的真实性。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、完全<br />
-B、最彻底<br />
+C、暂时<br />
-D、完全不<br />
||在第一重二谛的世俗谛，佛陀为了度化我们，他老人家姑且、暂时承认了我们凡夫境界上的所谓存在的真实性。<br />
<br />
{佛陀老人家为了度化我们，姑且承认了这张桌子的存在，承认这张桌子存在的见解，佛教表达为“（ ）”，就是真实的存在。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、缘起<br />
-B、缘生<br />
+C、实有<br />
-D、假有<br />
||佛陀老人家为了度化我们，姑且承认了这张桌子的存在，承认这张桌子存在的见解，佛教表达为“实有”，就是真实的存在。<br />
<br />
{在第一重二谛佛陀说在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上要告诉凡夫这张桌子的存在是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真生<br />
+B、缘生<br />
-C、实有<br />
-D、真有<br />
||在第一重二谛佛陀说在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上要告诉凡夫这张桌子的存在是缘生。<br />
<br />
{什么是缘生？在现代汉语中再找一个词来解释“缘”，比较适当的词是“（ ）”。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、实有<br />
+B、条件<br />
-C、真实<br />
-D、存在<br />
||“缘生”在现代汉语中再找一个词来解释，比较适当的词是“条件”。<br />
<br />
{所谓缘生，就是事物所谓的存在，不过是种种条件的聚合而产生的（ ）的存在。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、坚固的<br />
+B、临时的、松散性<br />
-C、永恒的<br />
-D、不变的<br />
||所谓缘生，就是事物所谓的存在，不过是种种条件的聚合而产生的临时的、松散性的存在。<br />
<br />
{佛陀在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上告诉我们，这张所谓的桌子的存在，不过是种种条件——“缘”的临时的聚合而生起的一个松散性的存在，这就叫（ ）的存在。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、缘生性<br />
-B、真实<br />
-C、实有<br />
-D、永恒<br />
||佛陀在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上告诉我们，这张所谓的桌子的存在，不过是种种条件——“缘”的临时的聚合而生起的一个松散性的存在，这就叫缘生性的存在。<br />
<br />
{没了这些条件，没这些缘，不会有这张桌子的存在，这张桌子的存在就是这些条件的组合的存在。所以佛陀说这张桌子是（ ）的。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真实<br />
-B、实有<br />
+C、缘生<br />
-D、永恒<br />
||没了这些条件，没这些缘，不会有这张桌子的存在，这张桌子的存在就是这些条件的组合的存在。所以佛陀说这张桌子是缘生的。<br />
<br />
{人类所构建的一切的理论、思想、主义、学说、文化，佛陀说是（ ）的。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真实<br />
-B、实有<br />
+C、缘生<br />
-D、永恒<br />
||人类所构建的一切的理论、思想、主义、学说、文化，佛陀说依然还是缘生的。<br />
<br />
{佛陀在第一重二谛中，他想干什么？其实已然开始了（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、构建理论<br />
+B、解构<br />
-C、创新<br />
-D、探求事物本源<br />
||佛陀在第一重二谛中，他想干什么？其实已然开始了解构，缘生就是解构。<br />
<br />
{因为当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，在我们凡夫的心中这个存在是个坚固性的存在。什么叫坚固性的存在？表现在两方面：第一是时间上的不变性，第二是空间上的（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、永恒性<br />
-B、不变性<br />
+C、独立性<br />
-D、坚固性<br />
||当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，在我们凡夫的心中这个存在是个坚固性的存在。什么叫坚固性的存在？表现在两方面：第一是时间上的不变性，第二是空间上的独立性。<br />
<br />
{凡夫认为事物存在，其实是在凡夫心中认为事物具有（ ），即虽然时间改变了，但凡夫认为事物还是之前的事物，没变。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、可变性<br />
+B、不变性<br />
-C、独立性<br />
-D、坚固性<br />
||第一是时间上的不变性，第二是空间上的独立性。比如说，我说这张桌子是存在的，其实就是在我的心中，我认为这张桌子具有不变性。我现在看它是这张桌子，我闭上眼再睁眼看，在我心中我认为就是前一眼所看到的桌子，没变。<br />
<br />
{这种（ ）使得我们认定事物是存在的。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、不变性<br />
-B、可变性<br />
-C、缘生性<br />
-D、缘起性<br />
||我今天看到这张桌子在房间里，明天再走进这个房间，依然看到了一张桌子，我认定就是昨天那张桌子，没变。这种不变性才使得我们认定这张桌子是存在的。<br />
<br />
{凡夫认定这张桌子是存在的，一定是在凡夫的心中可以认定这张桌子不是那张桌子，这张桌子不是那把椅子，它一定有独立于其他存在的（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、普遍性<br />
-B、统一性<br />
+C、独立性<br />
-D、同一性<br />
||凡夫认定这张桌子是存在的，一定是在凡夫的心中可以认定这张桌子不是那张桌子，这张桌子不是那把椅子，它一定有独立于其他存在的相对独立性。<br />
<br />
{当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，其实我们心中就是默认了这个事物的不变性与（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、普遍性<br />
+B、独立性<br />
-C、坚固性<br />
-D、同一性<br />
||当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，其实我们心中就是默认了这个事物的不变性跟独立性。<br />
<br />
{第一重二谛就是在解构这个（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、同一性<br />
-B、独立性<br />
+C、不变性<br />
-D、缘生性<br />
||第一重二谛就是在解构事物在凡夫心中的不变性。<br />
<br />
{所谓缘生，就是事物所谓的存在，不过是种种条件的聚合而产生的（ ）的存在。<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
-A、坚固的<br />
+B、临时的<br />
+C、松散性<br />
-D、不变的<br />
||所谓缘生，就是事物所谓的存在，不过是种种条件的聚合而产生的临时的、松散性的存在。<br />
<br />
{以下哪些是缘生的？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、人类所构建理论<br />
+B、人类所构建思想<br />
+C、人类制造的工具<br />
+D、人类所构建学说<br />
||除了看得见摸得着的事物外，人类所构建的一切的理论、思想、主义、学说、文化，佛陀说这些都是缘生的。<br />
<br />
{以下哪些是缘生的？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、桌子<br />
+B、大海<br />
+C、汽车<br />
+D、地球<br />
||这一切物质的存在都不过是种种条件的临时的聚合而生起的存在，只是缘生的存在。<br />
<br />
{当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，其实我们心中就是默认了这个事物的（ ）跟（ ）。<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
-A、可变性<br />
+B、不变性<br />
+C、独立性<br />
-D、统一性<br />
||当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，在我们凡夫的心中这个存在是个坚固性的存在。什么叫坚固性的存在？表现在两方面：第一是时间上的不变性，第二是空间上的独立性。<br />
<br />
{第一重二谛的世俗谛是佛陀为我们这些凡夫而建立的真正的真实。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||第一重二谛的世俗谛是佛陀向我们这些凡夫做了最彻底的妥协而建立的道理。<br />
<br />
{在第一重二谛的世俗谛，佛陀为了度化我们，他老人家姑且、暂时承认了我们凡夫境界上的所谓存在的真实性。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||在第一重二谛的世俗谛，佛陀为了度化我们，他老人家姑且、暂时承认了我们凡夫境界上的所谓存在的真实性。<br />
<br />
{承认这张桌子存在的见解，佛教表达为“实有”，就是真实的存在。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||承认这张桌子存在的见解，佛教表达为“实有”，就是真实的存在。<br />
<br />
{在第一重二谛佛陀说在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上要告诉凡夫这张桌子的存在是缘生。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||佛陀说，我在世俗谛上承认了这张桌子的存在，但是在胜义谛上我要告诉你这张桌子的存在是缘生。<br />
<br />
{“缘生”在现代汉语中再找一个词来解释，比较适当的词是“无条件”。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||“缘生”在现代汉语中再找一个词来解释，比较适当的词是“条件”。<br />
<br />
{种子、土壤、水分、阳光是植物存在与生长的条件，其实也是有这张木头桌子的缘。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||植物的存在还需要很多条件。哪些条件？比如说最基本的条件，我们过去上生物课都学到的，需要种子、土壤、水分、阳光。那么种子、土壤、水分、阳光是植物存在与生长的条件，其实也就是有这张木头桌子的条件，缘。<br />
<br />
{没了这些条件，没这些缘，不会有这张桌子的存在，这张桌子的存在就是这些条件的组合的存在。所以佛陀说这张桌子是缘生的。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||佛陀想告诉我们的就是，这张桌子此时此刻在眼前存在着，其实是我们坐在这里说上三天三夜都说不完的那些种种条件、那些缘的临时的聚合而生起的存在。没了这些条件，没这些缘，不会有这张桌子的存在，这张桌子的存在就是这些条件的组合的存在。所以佛陀说这张桌子是缘生的。<br />
<br />
{世间万物是缘生的，但人类所构建的一切的理论、思想、主义、学说、文化，佛陀说不是缘生的。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||人类所构建的一切的理论、思想、主义、学说、文化，佛陀说依然还是缘生的。<br />
<br />
{因为当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，在我们凡夫的心中这个存在是个坚固性的存在。什么叫坚固性的存在？表现在两方面：第一是时间上的不变性，第二是空间上的独立性。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||因为当我们凡夫认定一个事物是存在的时候，在我们凡夫的心中这个存在是个坚固性的存在。什么叫坚固性的存在？表现在两方面：第一是时间上的不变性，第二是空间上的独立性。<br />
<br />
{第一重二谛是在为事物的产生找原因。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||第一重二谛就是在解构事物的不变性。<br />
<br />
</quiz><br />
<br />
<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude></div>
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