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究竟中观/自测 - 版本历史
2026-05-21T15:14:00Z
本wiki上该页面的版本历史
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Admin：导入1个版本
2020-12-18T01:02:25Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
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楞伽经导读>Admin：导入1个版本
2020-12-17T07:38:09Z
<p>导入1个版本</p>
<p><b>新页面</b></p><div>==究竟中观==<br />
=== '''在线测试题''' ===<br />
<br />
'''单选题（O字选项）每题2分'''<br />
'''多选题（口字选项）每题2分'''<br />
'''判断题 每题1分；'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple ><br />
{龙树菩萨是依（ ）而建立远离凡夫二边见的中观见。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、权便中观<br />
+B、究竟中观<br />
-C、四重二谛前二重二谛<br />
-D、十二缘起<br />
||龙树菩萨就是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见。<br />
<br />
{佛陀说缘起主要是为了说（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、 十二缘起<br />
-B、 缘生性空<br />
+C、 无生<br />
-D、 人天善法<br />
||佛陀让凡夫理解“一切法无生”的善巧就是“缘起”，缘生性空，缘起无生，无自性的存在，其实就是根本不存在。说“缘起”就是为了说“无生”。<br />
<br />
{凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征，这就是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、性空<br />
+B、空性<br />
-C、缘起<br />
-D、实有<br />
||空性的意思就是无自性性，凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征。<br />
<br />
{安立“究竟中观”是为了（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、破增益<br />
-B、涅槃<br />
-C、见凡夫境界的缘生性空<br />
+D、见诸法的真实性<br />
||安立“究竟中观”是为了见实相，见诸法的真实性。<br />
<br />
{二时教法和三时教法的共同点：（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、三时教法直陈真实。<br />
-B、二时教法指向真实。<br />
+C、认同凡夫境界上的存在是根本不存在。<br />
-D、认同凡夫境界是存在的。<br />
||大乘佛法包括二时教法和三时教法，大乘佛法的门槛就是认同一切法无生。<br />
<br />
{龙树是依“权便中观”而建立远离凡夫二边见的中观见的。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||龙树是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见的。<br />
<br />
{性空就是中道。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||空性是中道。<br />
<br />
{权便中观是基于泯灭二边见的中观，究竟中观是基于四重二谛的中观。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||权便中观是基于四重二谛的中观，究竟中观是基于泯灭二边的中观。<br />
<br />
{佛陀在二时教法里是承认有佛陀证悟的真实的。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||佛陀在二时教法里是承认有佛陀证悟的真实的。是指向真实，而不是像三时教法那样直陈真实。<br />
<br />
{二时教法指向真实，三时教法直陈真实。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||二时教法的立足点是站在凡夫的境界为凡夫说法，无法直陈真实，但有不能不说真实，只能指向真实。三时教法是立足圣者境界为凡夫说法，因此可以直陈真实。<br />
<br />
{佛陀在大乘佛法里说缘起是为了说“无生”，只有讲了“无生”才能安立“权便中观”。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||佛陀在大乘佛法里说缘起是为了说“无生”，只有讲了“无生”才能安立“究竟中观”。<br />
<br />
{ “究竟中观”就是以彻底地泯灭二边而达到真正的远离二边的中观见。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||“究竟中观”就是以彻底地泯灭二边而达到真正的远离二边的中观见。<br />
<br />
{权便中观是破增益，究竟中观是补损减，这两部分合起来，才是完整的佛陀的二时教法体系。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||大乘佛法横向教理体系分前后两部分：前一部分解构凡夫自以为真实世界 ，“破增益”；后一部分：佛陀告诉我们佛陀证悟的真实是什么， “补损减”。“究竟中观”就是属于后一部分“补损减”的。<br />
<br />
{从究竟中观的空性角度讲：生死是空，根本没有生生死死，因此无生。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||大乘佛法讲一切法无生，生死是假的，根本就没有生死，也没有涅槃。<br />
<br />
{佛陀二时教法的横向教理体系第二部分是基于“性空”上讲，进而引导凡夫去见真实。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||佛陀二时教法的横向教理体系第二部分是基于“空性”上讲，进而引导凡夫去见真实。<br />
<br />
</quiz><br />
<br />
<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude></div>
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