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楞伽经导读102/课后自测 - 版本历史
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<p><b>新页面</b></p><div>=《楞伽经导读》测试题102=<br />
=='''一、填空题'''==<br />
<br />
== '''二、在线测试题''' ==<br />
=== '''选择题 '''===<br />
<hr class=""><br />
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<br />
<br />
<quiz display=simple ><br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，诸佛现身用手灌顶的加持力，是诸佛给谁的护持？<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、发愿的凡夫位菩萨<br />
-B、初地<br />
-C、八地<br />
+D、十地<br />
||佛陀说，十地菩萨坐在大莲花宫殿的宝座上，与其相称的菩萨们围绕着，头戴镶嵌着珍珠的宝冠。这时身如黄金、如瞻蔔花、如满月放大光明的十方世界的诸佛，舒展莲花般的手，为坐在莲花宫殿宝座上的十地菩萨灌顶。大家可以知道了，这第二种加持力，就是诸佛现身用手灌顶的加持力，是诸佛给予登十地的菩萨的护持。佛陀作了一个比喻，就像转轮王的太子继承王位时的灌顶。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容， 下面哪位当机菩萨是十地菩萨？<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、须菩提<br />
-B、楞伽王<br />
+C、大慧菩萨<br />
-D、大梵天<br />
||《楞伽经》中，代表众生向佛陀提问的当机菩萨是大慧菩萨。我们说大慧菩萨是十地菩萨，依据是什么呢？依据就是《楞伽经》开篇，第一品第1段经文中说，今天来摩罗耶山顶楞伽城中，听佛说法的菩萨是被“一切诸佛手灌其顶”，而大慧菩萨是他们中间的一员，并“为其上首”。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀说，有两种菩萨们受到的诸佛护持的加持力，正是在这两种加持力的护持下，菩萨们才能顶礼佛足，请问法义。是哪两种加持力呢？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、令菩萨们入定的加持力。<br />
-B、令凡夫们入定的加持力。<br />
+C、诸佛现身，用手灌顶的加持力。<br />
-D、诸菩萨们现身，用手灌顶的加持力。<br />
||佛陀说，大慧啊，有两种菩萨们受到的诸佛护持的加持力，正是在这两种加持力的护持下，菩萨们才能顶礼佛足，请问法义。哪两种加持力呢？第一，令菩萨们入定的加持力；第二，诸佛现身，用手灌顶的加持力。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，诸佛给予登初地的菩萨怎样的护持？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、菩萨在初地受佛陀加持力的护持，进入名为“大乘光明”的菩萨定中。<br />
+B、入定之后，住于十方世界的诸佛显现于前，给予身语的加持。<br />
+C、诸佛给予登初地的菩萨的护持，就是令菩萨入定的加持力。<br />
+D、举一个例子，就像在华严法会上的金刚藏菩萨和其他具有相同功德相的菩萨，所曾经受到的入定加持那样。<br />
||佛陀说，大慧啊，菩萨在初地受佛陀加持力的护持，进入名为“大乘光明”的菩萨定中。入定之后，住于十方世界的诸佛显现于前，给予身语的加持。大家可以知道了，这两种加持力的第一种，就是令菩萨入定的加持力，是诸佛给予登初地的菩萨的护持。佛陀举了一个例子，就像在华严法会上的金刚藏菩萨和其他具有相同功德相的菩萨，所曾经受到的入定加持那样。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，诸佛给予菩萨两种加持力，菩萨们正是受到了诸佛的加持，才能够见佛，否则见不到佛。因此，真正见佛必需要哪两个条件？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
-A、把佛当神来拜<br />
+B、要见道登地<br />
+C、要有诸佛的加持<br />
-D、读诵佛号<br />
||佛陀说，以上讲的就是诸佛给予菩萨的两种加持力。菩萨们正是受到了诸佛的加持，才能够见佛，否则见不到佛。因此，大家知道了，真正见佛：第一，要见道登地，也就是《楞伽经》第一品第3段经文中所言——“不起分别，是则能见”；第二，还要有诸佛的加持。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“复次，大慧！诸菩萨摩诃萨入于三昧，现通，说法，如是一切皆由诸佛二种持力。大慧！若诸菩萨离佛加持，能说法者，则诸凡夫亦应能说。”，理解正确的是哪些？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、菩萨们正是受到诸佛的两种加持，才能够入定、示现神通和说法。<br />
-B、菩萨们如果没有诸佛的加持，也可能入定、示现神通和说法。<br />
+C、如果菩萨们离佛加持，却依然还能说法，那凡夫也能展现出说法的无碍辩才。<br />
-D、菩萨们离开佛的加持，也有可能说法。<br />
||佛陀说，大慧啊，菩萨们正是受到诸佛的两种加持，才能够入定、示现神通和说法。大慧啊，如果菩萨们离佛加持，却依然还能说法，那凡夫也能展现出说法的无碍辩才。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“大慧！山、林、草、树、城郭、宫殿及诸乐器，如来至处，以佛持力尚演法音，况有心者？聋盲瘖哑离苦解脱。大慧！如来持力有如是等广大作用。”，理解正确的有哪些？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、山、林、草、木、城市、宫殿和种种乐器，因如来的加持都会发出乐音。<br />
+B、具有觉知的众生更在如来的加持力下。<br />
+C、聋子、瞎子和哑巴，因如来的加持力，都会疗愈其缺陷而得解脱。<br />
+D、如来加持力有殊胜大功德。<br />
||佛陀说，大慧啊，山、林、草、木、城市、宫殿和种种乐器，因如来的加持都会发出乐音，更何况具有觉知的众生？即便是聋子、瞎子和哑巴，因如来的加持力，都会疗愈其缺陷而得解脱。大慧啊，这就是如来加持力的殊胜大功德。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，为什么如来要在菩萨初地给予入定加持？在殊胜的十地给予手灌其顶的加持呢？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、为欲令其远离魔、业、诸烦恼故。<br />
+B、为令不堕声闻地故。<br />
+C、为令速入如来地故。<br />
+D、令所得法倍增长故。<br />
||大慧菩萨复白佛言：“何故如来以其持力，令诸菩萨入于三昧及殊胜地中手灌其顶？”佛言：“大慧！为欲令其远离魔业诸烦恼故，为令不堕声闻地故，为令速入如来地故，令所得法倍增长故。是故，诸佛以加持力持诸菩萨。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“大慧！为欲令其远离魔业诸烦恼故，为令不堕声闻地故，为令速入如来地故，令所得法倍增长故。是故，诸佛以加持力持诸菩萨”，理解正确的有哪些？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、为了让菩萨们远离魔、远离业和远离烦恼，诸佛以加持力护持菩萨。<br />
+B、为了让菩萨们不堕入声闻禅地，诸佛以加持力护持菩萨。<br />
+C、为了让菩萨们内自证如来地，诸佛以加持力护持菩萨。<br />
+D、为了让菩萨们所得证量获得增长，诸佛以加持力护持菩萨。<br />
||就是为了让菩萨们远离魔、远离业和远离烦恼；就是为了让菩萨们不堕入声闻禅地，诸佛给予初地菩萨入定加持力。就是为了让菩萨们内自证如来地；就是为了让菩萨们所得证量获得增长，诸佛现身，给予十地菩萨手灌其顶的加持力。以此，诸佛以加持力护持菩萨。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，如果菩萨不受到诸佛的护持将会如何？<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
-A、不会退转，因为已经是发心菩萨。<br />
+B、会退转而落于外道、声闻和魔境之中。<br />
+C、不能证得无上菩提。<br />
-D、以较慢的速度证得无上菩提。<br />
||经文：“大慧！若不如是，彼菩萨便堕外道及以声闻魔境之中，则不能得无上菩提。是故，如来以加持力摄诸菩萨。”<br />
佛陀说，大慧啊，如果菩萨不受到诸佛的护持，就会退转而落于外道、声闻和魔境之中，从而不能证得无上菩提。因此，菩萨们必须有如来加持力的护持。<br />
</quiz><br />
<hr class=""><br />
<br />
==='''判断题'''===<br />
<hr class=""><br />
'''判断题 每题1分；'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<br />
<br />
<quiz display=simple ><br />
{初地菩萨得到三昧加持之后，以百千劫积集善根，渐次通达修道位的每一地的法相和针对这一法相的对治法，直至法云地。法云地就是菩萨修道位的第八地。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||佛陀说，大慧啊，初地菩萨得到三昧加持之后，以百千劫积集善根，渐次通达修道位的每一地的法相和针对这一法相的对治法，直至法云地。法云地就是菩萨修道位的第十地。<br />
<br />
{菩萨的“上圣智三相”，其中就有，由诸佛自本愿力所加持，而生起“一切诸佛愿持相”。诸佛两种加持，就是对一切诸佛愿持相的进一步的讲解。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||在《楞伽经》第二品第10段经文中，讲菩萨的“上圣智三相”，其中就有，由诸佛自本愿力所加持，而生起“一切诸佛愿持相”。诸佛两种加持，就是对一切诸佛愿持相的进一步的讲解。<br />
<br />
{大乘见道之后，从初地到成佛绝不可能退转，因此不是必须要诸佛的护持。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||大乘见道之后，从初地到六地还都有可能退转，就是有可能堕入声闻境界，因此需要诸佛的护持。<br />
<br />
{佛这两种加持力不同于《金刚经》中所说的“如来善护念诸菩萨”。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||佛这两种加持力，就是《金刚经》中所说的“如来善护念诸菩萨”，就是《楞伽经》第一品第4段经文中所说的“为诸如来之所摄受”。<br />
<br />
{基于《楞伽经导读》课程内容，颂文“世尊清净愿，有大加持力，初地十地中，三昧及灌顶”中的“加持力”是诸佛给予圣位菩萨的护持。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
||这时佛陀又用偈颂体再宣法义：以诸佛清净的弘愿而有加持力，从初地的三昧加持力到十地的灌顶加持力。大家注意，这两种加持力都是诸佛给予圣位菩萨的护持，而圣位菩萨的境界不是凡夫可以臆度的。因此，这段经文是佛陀用了我们凡夫可以理解的方式，来描述这两种加持力。<br />
</quiz><br />
<br />
<br />
[[Category:楞伽经辅导]]<br />
[[Category:楞伽经自测]]<br />
[[Category:楞伽经自测初级]]</div>
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