楞伽经导读038/内容提要 - 版本历史

Admin：Admin移动页面JC:楞伽经导读038/内容提要至楞伽经导读038/内容提要，不留重定向

2021-03-15T02:35:20Z

Admin移动页面JC:楞伽经导读038/内容提要至楞伽经导读038/内容提要，不留重定向

←上一版本	2021年3月15日 (一) 02:35的版本
（没有差异）

2021年3月14日 (日) 11:04 真

2021-03-14T11:04:17Z

←上一版本		2021年3月14日 (日) 11:04的版本
第1行：		第1行：
	'''《楞伽经》导读038'''		'''《楞伽经》导读038'''

	1-04-06法与非法差别之相		1-04-06法与非法差别之相
	== 内容提要 ==		== 内容提要 ==

2021年3月14日 (日) 11:03 真

2021-03-14T11:03:47Z

@@ 第21行： / 第21行： @@
 ♦ 第二，后来瓦罐破碎了，在凡夫境界中从“存在”变为了“不存在”，表达为“非有”，汉译通常译作“无”。差别之相的“差别”，就是先有后无的“有”与“无”的差别。
- *“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。
+*“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。
 *“此是凡夫之所分别，非证智见”，这都是凡夫的虚妄分别所生起的见解，不是以圣者智慧境界见到的。
@@ 第51行： / 第51行： @@
 {{L2:1-4/009简}}
 [[Category:楞伽经辅导]]
 [[Category:楞伽经内容提要]]

2021年3月14日 (日) 11:02 真

2021-03-14T11:02:02Z

←上一版本		2021年3月14日 (日) 11:02的版本
第18行：		第18行：
	*差别之相是什么？		*差别之相是什么？
	♦ 第一，瓦罐先前在凡夫境界中存在，就表达为有。		♦ 第一，瓦罐先前在凡夫境界中存在，就表达为有。
	~~♦ 第二，后来瓦罐破碎了，在凡夫境界中从“存在”变为了“不存在”，表达为“非有”，汉译通常译作“无”。~~

	~~差别之相的“差别”，就是先有后无的“有”与“无”的差别。~~		♦ 第二，后来瓦罐破碎了，在凡夫境界中从“存在”变为了“不存在”，表达为“非有”，汉译通常译作“无”。差别之相的“差别”，就是先有后无的“有”与“无”的差别。
	“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。
	“此是凡夫之所分别，非证智见”，这都是凡夫的虚妄分别所生起的见解，不是以圣者智慧境界见到的，为什么？凡夫以为先前存在过瓦罐，而圣者认为瓦罐根本就没有存在过，存在过的只是没有瓦罐，无明凡夫非误以为心外有瓦罐存在的错觉。所以先前存在过瓦罐，这个有，这个法，就是凡夫的虚妄分别，圣者绝不会这样认为。更重要的是在圣者看来根本就没有存在过的瓦罐，凡夫居然认为它后来碎了，它后来坏灭了。压根就没有存在过的东西，怎么会坏灭呢？这是错觉上的错觉。因此，认为曾经存在的瓦罐后来变为不存在，这个无，这个非法，更是凡夫的虚妄分别。大家要知道，佛陀、圣者要否定的，就是凡夫认为瓦罐曾经存在过的这个错觉前提。
	“凡夫堕在种种相中，非诸证者”，这里的“相”，梵文是lakṣaṇa，这个词和nimitta是近义词，表示的都是外相，就是以为心外有事物存在的相。以上认为“有”是法，“无”是非法，这是凡夫堕在外相之中的结果，圣者不这样看。

	三、“外法如是，内法亦然。谓无明为缘，生蕴、界、处一切诸法，于三界中受诸趣生，有苦乐、好丑、语默、行止各各差别。……”		*“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。

			*“此是凡夫之所分别，非证智见”，这都是凡夫的虚妄分别所生起的见解，不是以圣者智慧境界见到的。

			为什么？凡夫以为先前存在过瓦罐，而圣者认为瓦罐根本就没有存在过，存在过的只是没有瓦罐，无明凡夫非误以为心外有瓦罐存在的错觉。所以先前存在过瓦罐，这个有，这个法，就是凡夫的虚妄分别，圣者绝不会这样认为。

			更重要的是在圣者看来根本就没有存在过的瓦罐，凡夫居然认为它后来碎了，它后来坏灭了。压根就没有存在过的东西，怎么会坏灭呢？这是错觉上的错觉。因此，认为曾经存在的瓦罐后来变为不存在，这个无，这个非法，更是凡夫的虚妄分别。大家要知道，'''佛陀、圣者要否定的，就是凡夫认为瓦罐曾经存在过的这个错觉前提'''。

			*“凡夫堕在种种相中，非诸证者”，这里的“相”，梵文是lakṣaṇa，这个词和nimitta是近义词，表示的都是外相，就是以为心外有事物存在的相。以上认为“有”是法，“无”是非法，这是凡夫堕在外相之中的结果，圣者不这样看。

			=== 三、“外法如是，内法亦然。谓无明为缘，生蕴、界、处一切诸法，于三界中受诸趣生，有苦乐、好丑、语默、行止各各差别。……” ===
	凡夫心外事物是这样，心内也是这样。凡夫心中一念无明，生出五蕴、十八界、十二处的一切事物，凡夫还认为在欲界、色界和无色界中轮回受生，其中有苦乐、好丑、言语沉默、行动停止等等种种差别。这里凡夫认为的差别的一切事物是法，引生这一切事物的凡夫心中的无明是非法。		凡夫心外事物是这样，心内也是这样。凡夫心中一念无明，生出五蕴、十八界、十二处的一切事物，凡夫还认为在欲界、色界和无色界中轮回受生，其中有苦乐、好丑、言语沉默、行动停止等等种种差别。这里凡夫认为的差别的一切事物是法，引生这一切事物的凡夫心中的无明是非法。
	“又如诸识，相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别”，由同一相的识执取外境，凡夫就看到了生起的上中下的生命状态，生起了染净、善恶的行为活动。这里种种差别的生命状态、行为活动是法，同一相的识是非法。
			*“又如诸识，相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别”，由同一相的识执取外境，凡夫就看到了生起的上中下的生命状态，生起了染净、善恶的行为活动。这里种种差别的生命状态、行为活动是法，同一相的识是非法。

	佛陀要告诉我们，凡夫见到心外的差异性的世界，总是要寻找到一个同一性的东西，作为差异性世界产生的原因，这是凡夫心中根深蒂固的心结，以至于整个世界是由一个神创造的，这样的理论千百年来在人类文明体系中，都占据着相当显赫的位置。这就是对佛陀这段教法的明证。		佛陀要告诉我们，凡夫见到心外的差异性的世界，总是要寻找到一个同一性的东西，作为差异性世界产生的原因，这是凡夫心中根深蒂固的心结，以至于整个世界是由一个神创造的，这样的理论千百年来在人类文明体系中，都占据着相当显赫的位置。这就是对佛陀这段教法的明证。

	四、“楞伽王，非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有差别之相。况法与非法，而无种种差别分别。”		=== 四、“楞伽王，非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有差别之相。况法与非法，而无种种差别分别。” ===
	佛陀说，楞伽王，不仅像上面讲的这些凡夫境界的事物有差别，即使是见道后的修行位的修行者在观行时，他的自智所证境界也还有差别，这是在说初地到七地的修行。初地到七地，地与地之间是有差别的，因为往昔作为凡夫熏习的杂染种子还在。转染成净之后，从七地登八地的重要特征，就是彻底泯灭差别。佛陀说，初地到七地都难免差别，更何况凡夫境界的法与非法怎么会没有分别的差异性呢？肯定有差异。		佛陀说，楞伽王，不仅像上面讲的这些凡夫境界的事物有差别，即使是见道后的修行位的修行者在观行时，他的自智所证境界也还有差别，这是在说初地到七地的修行。

			初地到七地，地与地之间是有差别的，因为往昔作为凡夫熏习的杂染种子还在。转染成净之后，从七地登八地的重要特征，就是彻底泯灭差别。佛陀说，初地到七地都难免差别，更何况凡夫境界的法与非法怎么会没有分别的差异性呢？肯定有差异。

			== 梵汉经文 ==
			{{L2:1-4/008梵}}
			{{L2:1-4/008繁}}
			{{L2:1-4/008简}}
			{{L2:1-4/009梵}}
			{{L2:1-4/009繁}}
			{{L2:1-4/009简}}

	~~梵汉经文：~~
	bhagavān āha \| brūhi laṅkādhipate dharmadvayam \|\| rākṣasendra āha \| kirīṭāṅgadahāravajrasūtrāvabaddhābharaṇatanuśobhāśobhita dharmā eva prahātavyāḥ prāgevādharmāḥ \| tat kathaṃ bhagavan dharmadvayaṃ prahāṇaṃ bhavati ke cādharmā dharmāḥ kathaṃ sati dvitvaṃ prahāṇa dharmāṇāṃ vikalpalakṣaṇapatitānāṃ vikalpasvabhāvābhāvānām abhautikabhautikānām ālayavijñānāparijñānād aviśeṣalakṣaṇānāṃ keśoṇḍukasvabhāvāvasthitānām aśuddhakṣayajñānaviṣayiṇām \| tat kathaṃ teṣāṃ prahāṇam evaṃ bhāvinām?		bhagavān āha \| brūhi laṅkādhipate dharmadvayam \|\| rākṣasendra āha \| kirīṭāṅgadahāravajrasūtrāvabaddhābharaṇatanuśobhāśobhita dharmā eva prahātavyāḥ prāgevādharmāḥ \| tat kathaṃ bhagavan dharmadvayaṃ prahāṇaṃ bhavati ke cādharmā dharmāḥ kathaṃ sati dvitvaṃ prahāṇa dharmāṇāṃ vikalpalakṣaṇapatitānāṃ vikalpasvabhāvābhāvānām abhautikabhautikānām ālayavijñānāparijñānād aviśeṣalakṣaṇānāṃ keśoṇḍukasvabhāvāvasthitānām aśuddhakṣayajñānaviṣayiṇām \| tat kathaṃ teṣāṃ prahāṇam evaṃ bhāvinām?

2021年3月14日 (日) 10:42 真

2021-03-14T10:42:05Z

@@ 第1行： / 第1行： @@
 '''《楞伽经》导读038'''
 [[Category:楞伽经辅导]]
 [[Category:楞伽经内容提要]]

Admin：导入1个版本

2021-03-10T13:03:58Z

导入1个版本

←上一版本	2021年3月10日 (三) 13:03的版本
（没有差异）

初始化>Admin：038

2020-12-05T09:51:20Z

038

新页面

'''《楞伽经》导读038'''

[[Category:楞伽经辅导]]
[[Category:楞伽经内容提要]]