真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T14:04:34Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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	{「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫作初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选）		{「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫做初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选）
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	+A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。		+A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。

真：文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

2021-01-27T09:13:01Z

文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

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	{「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫做初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选）		{「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫作初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选）
	\|type="[]" coef="2"}		\|type="[]" coef="2"}
	+A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。		+A、三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。

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楞伽经教材>Admin：/* 二、在线测试题 */

2020-12-30T02:14:17Z

二、在线测试题

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2020-12-23T02:56:26Z

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楞伽经教材>Admin：/* 二、在线测试题 */

2020-12-08T14:18:09Z

二、在线测试题

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楞伽经课后自测011

=《楞伽经导读》测试题011=
=='''一、填空题'''==

== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
<hr class="">
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >

{【心自性法藏】就是指“心自性的法门”。为什么说佛法根本的法门是“心自性的法门”？（单选）
|type="()" coef="2"}
-因为二时教法和三时教法说的心，立足点完全一样。
+因为“境界自心现”，不管凡夫境界还是圣者境界都是自心的显现。
-因为“心”是根本，指凡夫的第六意识。
-因为“心自性的法门”，就是十二缘起这个法门。

{《楞伽经》中的“心自性的法门”，有哪些特点？（单选）
|type="()" coef="2"}
+无我、离见、离垢，是佛陀的自内证的境界。
-是阿罗汉就可以证得的境界。
-是辟支佛可以证得的境界。
-是凡夫靠凡夫的见解就可以见的境界。

{经文：【菩萨众围绕，演说清净法】中，对“清净法”这一词理解正确的是哪项？（单选）
|type="()" coef="2"}
-让凡夫从焦躁中安静下来的心灵大鸡汤就是清净法。
+清净法是指“心自性法门”是无我的、离见的、离垢的。
-远离城市的喧哗、躁动去西藏旅行，净化心灵就是清净法。
-在清净的山洞打坐修行就是清净法。

{“宗通”与“说通”两者合起来是完整的佛法。下面哪项对“宗通”的理解是正确的?（单选）
|type="()" coef="2"}
+宗通是佛陀自所证的殊胜之相，是离于凡夫语言的。
-宗通指的是佛陀给凡夫说的成佛的法。
-宗通是立足在凡夫境界描述的圣者境界。
-宗通是可以用语言表达的。

{关于“佛陀的自证法”的说法，正确的是哪一项？（单选）
|type="()" coef="2"}
-佛陀的自证法与二时教法讲的证空性没有任何区别，法义层次完全一样。
-佛陀的自证法是可以在凡夫境界上感知到的。
+佛陀的自证法是离言的，是不能够用凡夫语言表达的，是圣者亲证的，叫“宗通”。
-讲佛陀的自证法仅仅是为了破增益。

{“宗通”与“说通”两者合起来是完整的佛法。下面哪项对“说通”的理解是正确的?（单选）
|type="()" coef="2"}
-“说通”是离言的。
-“说通”是凡夫的究竟的解脱去处。
-“说通”只是为了说明凡夫境界根本不存在。
+佛陀慈悲，为了度化众生，随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”，叫“说通”。

{关于“宗通”与“说通”的说法正确的是哪项？（单选）
|type="()" coef="2"}
-“宗通”比“说通”究竟，学佛法应该抛弃“说通”只留下“宗通”。
-“宗通”是离言的，所以佛陀不应该讲“说通”。
-“宗通”与“说通”都不重要，学佛法重要的是实修。
+“宗通”与“说通”两者合起来是完整的佛法，缺一不可。

{「在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生完整的教法分成了三个相对独立的名言系统，分别叫做初时教法、二时教法和三时教法。」对“相对独立”一词，理解正确的是哪些？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+三套名言系统，都是依照首先破增益、其次补损减的脉络展开。
+三套名言系统破增益的立足点、角度和方法不同。
+二时教法和三时教法不能混学、混讲。
+三套名言系统在对机的角度来说，对众生都是最大的悲心，对他们各自都是了义。

{佛陀三时教法的四个支柱是什么？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+五法
+三自性
+八识
+二无我

{三自性包括哪些？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+遍计所执自性
+依他起自性
-自性空
+圆成实自性

{五法包括哪些？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+相
+名
+妄想
+正智
+如如

{对“见到真如和最终证得真如是有区别的”这句话理解错误的是？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+修行小乘的修行者进入灭尽定能见真如，但还不算证得真如。
-圣位菩萨可以见真如。
+凡夫通过禅定能见真如，但不算证到真如。
-只有佛才是圆满的证得真如。
||真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。那么真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的。

{为什么凡夫会犯“损减”的错误？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+因为凡夫无明所障。
+凡夫心无法见真如，因为无法见真如，于是不承认佛陀有亲证的真实性。
+凡夫依靠感知，感知不到圣者境界，于是不承认佛陀有亲证的真实性。
+增益和损减是连带性错误，因为“增益”了，所以“损减”了。
||我们这些凡夫无明所障，我们这些凡夫非要把心的显现当作独立于心，在心外的真实存在。真如，是我们凡夫靠着我们的感官所感知不到的。既然我们感知不到，那我们凡夫就不承认有佛陀亲证的真正真实性的存在；不仅不承认，而且还生起诽谤，说佛陀证悟的真实性——真如，我没有见过，那不存在。增益的错误和这个损减的错误，是连带性错误。就是因为我们凡夫增益了，所以才损减了。

</quiz>
<hr class="">

==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >

{为什么说佛法的根本的法门就是“心自性的法门”，是因为每个凡夫都能感知到有一颗心，所以修心是最根本的。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{佛法的根本的法门就是“心自性的法门”，这个法门有以下特点：无我、离见、离垢、“证智之所知”。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“心自性的法门”是远离污垢的，是清净的，这里的“清净”是指只有也只能躲在山洞里或者远离喧嚣的红尘才是修行。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{“心自性法藏，无我离见垢，证智之所知，愿佛为宣说”。这句偈颂“心自性法藏”的“心”和“境界自心现”的“心”都只是表示圣者心。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{经文“菩萨众围绕，演说清净法”中的“清净”，在佛陀的三时教法里边，它是有严格定义的，与一般人对清净的理解完全不同，清净是与“染污”相对的。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{佛陀自证的法是不能够用凡夫语言表达的，是圣者亲证，就是自所证的殊胜之相，是离于语言的，这是宗通。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{佛陀慈悲，为了度化众生，他还要随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”，也叫说通。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{佛陀的自证法是离言的，就是不能够用凡夫的语言诠表的。所以凡夫修行也不需要听闻和学习佛法，只要打坐想“什么也不想”就可以证悟。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{因为“宗通”是离言的，所以“说通”就是完整的佛法。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

</quiz>

[[Category:楞伽经辅导]]
[[Category:楞伽经自测]]
[[Category:楞伽经自测初级]]

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