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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年1月16日 (六) 09:31的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p><span dir="auto"><span class="autocomment">二、罗婆那请佛说法</span></span></p> <a href="https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%BB%8F%E5%AF%BC%E8%AF%BB011/%E5%86%85%E5%AE%B9%E6%8F%90%E8%A6%81&amp;diff=26008&amp;oldid=7722">显示更改</a>

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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月28日 (一) 11:35的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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1228修订1-16讲内容提要>王东辉 https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%BB%8F%E5%AF%BC%E8%AF%BB011/%E5%86%85%E5%AE%B9%E6%8F%90%E8%A6%81&diff=7629&oldid=prev 2020-12-23T02:55:47Z

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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月8日 (二) 14:33的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新页面</b></p><div>'''《楞伽经》导读011'''<br /> <br /> '''1-02-04罗婆那请佛说法'''<br /> <br /> '''内容提要'''<br /> <br /> '''一、藏识的种子熏现模型'''<br /> <br /> 藏识是圣者能见，因此它是离言的。<br /> <br /> 种子熏现模型，也只是佛陀用凡夫的语言勉强类比凡夫境界而安立的，只是一种类比的近似表达。<br /> <br /> '''二、罗婆那请佛说法'''<br /> <br /> '''1、“作是语已，即与眷属乘花宫殿，往世尊所。到已，下殿，右绕三匝，作众伎乐供养如來。所持乐器皆是大青因陀罗宝……”'''<br /> <br /> 宫殿这个词梵文是vimāna，本义是宫殿，但有个引申义，就是能够在空中飞行的车，所以在有些印度文献里译作“飞车”。<br /> <br /> 右绕三匝就是顺时针的绕三圈，这是印度的礼节，表示恭敬。<br /> <br /> 因陀罗就是帝释天，因陀罗宝就是帝释天宫的珠宝。<br /> <br /> 世间一切美好的东西都可以用来供养佛陀。<br /> <br /> '''2、“心自性法藏，无我离见垢，证智之所知，愿佛为宣说”'''<br /> <br /> 佛法的根本法门就是“心自性的法门”，这个法门有四个特点：第一，无我；第二，离见，远离一切的凡夫见解；第三，离垢，远离污垢；第四，“证智之所知”，是佛陀的自内证的境界。<br /> <br /> '''3、“善法集为身，证智常安乐，变化自在者，愿入楞伽城”。'''<br /> <br /> “善法集为身”，这个身指的是佛身，佛的身是由善法积聚而成的。<br /> <br /> “证智常安乐”，也就是佛陀有内在的自证法而获得安乐。<br /> <br /> “变化自在者”，佛身可以显现出种种的变化。<br /> <br /> '''4、“尔时罗婆那楞伽王以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言”。'''<br /> <br /> “都咤迦”是toṭaka这个词的音译，toṭaka是印度诗歌的一种文体。<br /> <br /> “歌”梵文是gāthā，就是前面用toṭaka后边用gāthā，就是换一种文体来赞佛。这两种文体从梵文上讲韵律是不一样的，但是我们翻译成汉语以后，比如说实叉难陀，都译成五个字、五个字一句，那么这两种梵文的不同文体的韵律，翻译成汉语之后我们感受不到了。<br /> <br /> '''5、“世尊于七日，住摩竭海中，然后出龙宫，安详升此岸”。'''<br /> <br /> 摩竭是makara这个词的音译，makara就是鱼，大鱼、鲸鱼，就是有大鱼的海中。<br /> <br /> '''6、“我与诸婇女，及夜叉眷属，输迦娑剌那，众中聪慧者”。'''<br /> <br /> “输迦”是śuka这个词的音译。“娑剌那”是śaraṇa这个词的音译。输迦和娑剌是两个仙人的名字，这两位仙人皈依了佛教，他们能言善辩，有神通，很聪慧。<br /> <br /> '''三、宗通与说通'''<br /> <br /> 佛陀的自证法是离言的，是不能够用凡夫语言表达的，是圣者亲证的，这个在《楞伽经》后边的经文中叫“宗通”，就是自所证的殊胜之相，是离于语言的，这是宗通。但是佛陀慈悲，为了度化众生，他还要随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”，在后边的《楞伽经》当中叫“说通”。<br /> <br /> 宗通与说通两者合起来是完整的佛法，缺一不可。<br /> <br /> 经文部分：<br /> <br /> atha rāvaṇo rākṣasādhipatiḥ saparivāraḥ pauṣpakaṃ vimānam adhiruhya yena<br /> <br /> bhagavāṃs tenopajagāmopetya vimānād avatīrya saparivāro bhagavantaṃ<br /> <br /> triṣkṛtvaḥ pradakṣiṇīkṛtya tūryatāḍāvacaraiḥ pravādyadbhir indranīlamayena<br /> <br /> daṇḍena vaiḍūryamusārapratyuptāṃ vīṇāṃ priyaṅgupāṇḍunānarghyeṇa vastreṇa<br /> <br /> pārśvāvalambitāṃ kṛtvā saḍjarṣabhagāndhāradhaivataniṣādamadhyamakaiśikagītasvaragrāmamūrchanādiyuktenān-usārya salīlaṃ vīṇām anupraviśya gāthābhir gītair anugāyati sma |<br /> <br /> 【菩譯】爾時楞伽城主羅婆那夜叉王，與諸眷屬乘花宮殿至如來所，與諸眷屬從宮殿下遶佛三匝，以種種伎樂樂於如來，所持樂器皆是大靑因陀羅寶而用造作，大毘琉璃馬瑙諸寶以爲間錯，無價色衣以用纏裹，以梵聲等無量種音，歌歎如來一切功德，而說偈言：<br /> <br /> 【實譯】作是語已，卽與眷屬乘花宮殿，往世尊所。到已，下殿，右遶三匝，作衆伎樂供養如來。所持樂器皆是大靑因陀羅寶，琉璃等寶以爲間錯，無價上衣而用纏裹，其聲美妙，音節相和。於中說偈而讃佛曰：<br /> <br /> cittasvabhāvanayadharmavidhiṃ nairātmyaṃ dṛṣṭivigataṃ hy amalam |<br /> <br /> pratyātmavedyagatisūcanakaṃ deśehi nāyaka iha dharmanayam || 1 ||<br /> <br /> 【菩譯】心具於法藏，離無我見垢，世尊說諸行，內心所知法。<br /> <br /> 【實譯】心自性法藏，無我離見垢，證智之所知，願佛爲宣說。<br /> <br /> śubhadharma saṃcitatanuṃ sugataṃ nirmāṇanirmitapradarśanakam |<br /> <br /> pratyātmavedyagatidharmarataṃ laṅkāṃ hi gantu samayo ’dya mune || 2 ||<br /> <br /> 【菩譯】白法得佛身，內身所證法，化身示化身，時到入楞伽。<br /> <br /> 【實譯】善法集爲身，證智常安樂，變化自在者，願入楞伽城。<br /> <br /> laṅkām imāṃ pūrvajinādhyuṣitāṃ putraiś ca teṣāṃ bahurūpadharaiḥ |<br /> <br /> deśehi nātha iha dharmavaraṃ śroṣyanti yakṣa bahurūpadharāḥ || 3 ||<br /> <br /> 【菩譯】今此楞伽城，過去無量佛，及諸佛子等，無量身受用。<br /> <br /> 世尊若說法，無量諸夜叉，能現無量身，欲聞說法聲。<br /> <br /> 【實譯】過去佛菩薩，皆曾住此城，此諸夜叉衆，一心願聽法。<br /> <br /> atha rāvaṇo laṅkādhipatiḥ toṭakavṛttenānugāyya punar api gāthāgītenānugāyati sma |<br /> <br /> 【菩譯】爾時羅婆那楞伽王，以都吒迦種種妙聲，歌歎如來諸功德已，復更以伽他妙聲歌歎如來，而說偈言：<br /> <br /> 【實譯】爾時羅婆那楞伽王以都咤迦音歌讃佛已，復以歌聲而說頌言：<br /> <br /> saptarātreṇa bhagavān sāgarān makarālayāt |<br /> <br /> sāgarendrasya bhavanāt samuttīrya taṭe sthitaḥ || 4 ||<br /> <br /> 【菩譯】如來於七日，大海惡獸中，渡海至彼岸，出已卽便住。<br /> <br /> 【實譯】世尊於七日，住摩竭海中，然後出龍宮，安詳昇此岸。<br /> <br /> sthitamātrasya buddhasya rāvaṇo hy apsaraiḥ saha |<br /> <br /> yakṣaiś ca nānāvividhaiḥ śukasāraṇapaṇḍitaiḥ || 5 ||<br /> <br /> 【菩譯】羅婆那王共，妻子夜叉等，及無量眷屬，大智諸大臣。<br /> <br /> 【實譯】我與諸婇女，及夜叉眷屬，輸迦娑剌那，衆中聰慧者，<br /> <br /> ṛddhyā gatvā tam adhvānaṃ yatra tiṣṭhati nāyakaḥ |<br /> <br /> avatīrya pauṣpakādyānād vandya pūjya tathāgatam |<br /> <br /> nāma saṃśrāvayaṃs tasmai jinendreṇa adhiṣṭhitaḥ || 6 ||<br /> <br /> 【菩譯】叔迦婆羅那，如是等天衆，各各悉皆現，無量諸神通。<br /> <br /> 乘妙花宮殿，俱來到佛所，到已下花殿，禮拜供養佛。<br /> <br /> 依佛住持力，即於如來前，自說己名字：<br /> <br /> 【實譯】悉以其神力，往詣如來所，各下花宮殿，禮敬世所尊，復以佛威神，對佛稱己名：<br /> <br /> rāvaṇo ’haṃ daśagrīvo rākṣasendra ihāgataḥ |<br /> <br /> anugṛhṇāhi me laṅkāṃ ye cāsmin puravāsinaḥ || 7 ||<br /> <br /> 【菩譯】我十頭羅刹。願垂哀愍我，及此城衆生，受此楞伽城，摩羅耶寶山。<br /> <br /> 【實譯】我是羅刹王，十首羅婆那，今來詣佛所，願佛攝受我，及楞伽城中，所有諸衆生。<br /> <br /> pūrvair api hi saṃbuddhaiḥ pratyātmagatigocaram |<br /> <br /> śikhare ratnakhacite puramadhye prakāśitam || 8 ||<br /> <br /> 【菩譯】過去無量佛，於此楞伽城，種種寶山上，說身所證法。<br /> <br /> 【實譯】過去無量佛，咸昇寶山頂，住楞伽城中，說自所證法。<br /> <br /> Bhagavān api tatra iva śikhare ratnamaṇḍite |<br /> <br /> deśetu dharmavirajaṃ jinaputraiḥ parīvṛtaḥ |<br /> <br /> śrotukāmā vayaṃ cādya ye ca laṅkānivāsinaḥ || 9 ||<br /> <br /> 【菩譯】如來亦應爾，於此寶山中，同諸過去佛，亦說如是法。<br /> <br /> 願共諸佛子，說此淸淨法，我及楞伽衆，咸皆欲聽聞。<br /> <br /> 入楞伽經典，過去佛讃歎，內身智境界，離所說名字。<br /> <br /> 【實譯】世尊亦應爾，住彼寶嚴山，菩薩衆圍遶，演說淸淨法。<br /> <br /> 我等於今日，及住楞伽衆，一心共欲聞，離言自證法。<br /> <br /> <br /> <br /> [[Category:楞伽经辅导]]<br /> <br /> [[Category:楞伽经内容提要]]</div>

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