楞伽经导读008/课后自测 - 版本历史

真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T13:23:30Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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第48行：		第48行：
	-D、圣位菩萨		-D、圣位菩萨

	{~~在大乘菩萨什么位之后的修行者叫作圣者？~~		{在大乘菩萨什么位之后的修行者叫做圣者？
	\|type="()" coef="2"}		\|type="()" coef="2"}
	-A、资粮位		-A、资粮位
第189行：		第189行：
	-错误		-错误

	{~~什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。~~		{什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
	+错误		+错误
	\|\|~~见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。~~		\|\|见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。

	{“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。		{“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。

真：文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

2021-01-27T08:06:39Z

文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

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第48行：		第48行：
	-D、圣位菩萨		-D、圣位菩萨

	{~~在大乘菩萨什么位之后的修行者叫做圣者？~~		{在大乘菩萨什么位之后的修行者叫作圣者？
	\|type="()" coef="2"}		\|type="()" coef="2"}
	-A、资粮位		-A、资粮位
第189行：		第189行：
	-错误		-错误

	{~~什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。~~		{什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
	+错误		+错误
	\|\|~~见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。~~		\|\|见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。

	{“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。		{“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。

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2020-12-30T11:05:03Z

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2020年12月30日 (三) 03:14 楞伽经教材>Admin

2020-12-30T03:14:08Z

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2020-12-23T02:56:25Z

Admin移动页面楞伽经课后自测008至楞伽经导读008/课后自测，不留重定向：文本替换 - 替换“楞伽经课后自测008”为“楞伽经导读008/课后自测”

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2020-12-04T04:42:21Z

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（没有差异）

楞伽经教材>Admin：/* 选择题 */

2020-12-04T03:09:26Z

选择题

@@ 第31行： / 第31行： @@
 <quiz display=simple >
 {下面哪一个不是佛陀的别名?
@@ 第46行： / 第68行： @@
 -十二缘起法
-{佛陀给楞伽城的罗婆那王，所要讲的“自所得圣智证法”，不属于下列哪一修行境界。
+{佛陀给楞伽城的罗婆那王要讲的“自所得圣智证法”，不属于下列哪一修行者境界？
 |type="()" coef="2"}
 -十地菩萨
@@ 第53行： / 第75行： @@
 -圣位菩萨
-{什么是圣者呢？是（  ）之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。
+{在大乘菩萨什么位之后的修行者叫做圣者？
 |type="()" coef="2"}
 -资粮位
@@ 第60行： / 第82行： @@
 -修道位
-{《楞伽经》中所说的“境界自心现”，这个“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。这个圣者心在《楞伽经》中给了它一个新的名字，叫(  )，这是圣者心，梵文是jñāna。
+{《楞伽经》中所说的“境界自心现”，这个“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中起了一个新的名字，梵文是jñāna，汉译翻译是？
 |type="()" coef="2"}
 +智
@@ 第88行： / 第110行： @@
 -既不能表示凡夫心也不能表示圣者心。
-{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的立足点理解是正确的？
+{关于凡夫心和圣者心，从三时教法的立足点来讲，下面哪个理解是正确的？
 |type="()" coef="2"}
 -立足于凡夫境界，在凡夫境界能领受、测度圣者心。
 -立足凡夫心，就可以见真如。
 -立足圣者境界，圣者心也无法见到凡夫心。
-+立足于凡夫境界，在凡夫境界根本无法领受、测度圣者心。
++立足于圣者境界，在凡夫境界根本无法领受、测度圣者心。
 {为什么二时教法说“心不可得”，三时教法说“心的显现”？
@@ 第115行： / 第137行： @@
 -因为中观错，唯识对。
 -因为中观对，唯识错。
 </quiz>

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2020-11-30T00:44:54Z

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（没有差异）

2020年11月30日 (一) 00:34 楞伽经教材>Admin

2020-11-30T00:34:06Z

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第1行：		第1行：
	'''~~《楞伽经》导读008~~'''		='''《楞伽经导读》测试题008'''=

	'''一、填空题'''		== '''一、填空题''' ==

	1、“自所得（）证法，非诸外道（）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。		1、“自所得（）证法，非诸外道（）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。
第23行：		第23行：
	10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（）——其实就是佛陀说法的（）不同。		10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（）——其实就是佛陀说法的（）不同。

	'''二、在线测试题'''		== '''二、在线测试题''' ==
			=== '''选择题 '''===
	'''~~单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分~~'''		<hr class="">
			'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

	'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''		'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''
第82行：		第83行：
	{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？		{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？
	\|type="()" coef="2"}		\|type="()" coef="2"}
	-~~"只能表~~		-只能表示凡夫心。
	~~示凡夫心。"~~
	+既表示凡夫心也表示圣者心。		+既表示凡夫心也表示圣者心。
	-只能表示圣者心。		-只能表示圣者心。
第115行：		第115行：
	-因为中观错，唯识对。		-因为中观错，唯识对。
	-因为中观对，唯识错。		-因为中观对，唯识错。

			</quiz>
			<hr class="">

			==='''判断题'''===
			<hr class="">
			'''判断题每题1分；'''

			'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

			<quiz display=simple >

	{经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。		{经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。
第120行：		第131行：
	+正确		+正确
	-错误		-错误

	~~{我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是car。~~
	~~\|type="()" coef="1"}~~
	~~-正确~~
	~~+错误~~
	~~\|\|hṛdaya~~

	~~{"经文“昔诸如来、应、正等觉”，这三个词是不同佛的名字，有叫如来佛，叫应佛，叫正等觉佛。~~
	"
	~~\|type="()" coef="1"}~~
	~~-正确~~
	~~+错误~~
	~~\|\|如来、应、正等觉这三个词是佛陀的异名，佛陀也可以叫如来，叫应，叫正等觉。~~

	{经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。		{经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。
第145行：		第143行：
	\|\|佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。		\|\|佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。

	{~~什么是“自所得圣智证法”呢？就是用通过自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。~~		{什么是“自所得圣智证法”呢？就是用自己修行获得的内在圣智去亲证的法。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	+正确		+正确
第155行：		第153行：
	-错误		-错误

	{~~什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。那么从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。~~		{什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
第161行：		第159行：
	\|\|见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。		\|\|见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。

	{“境界自心现”，反复强调这个“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。那么这个圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。		{“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
第167行：		第165行：
	\|\|jñāna		\|\|jñāna

	{~~“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，说的通俗点就是圣者亲证的境界。~~		{“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者的圣智证得的境界，说的通俗点就是圣者亲证的境界。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	+正确		+正确
	-错误		-错误

	{~~大家一定要对这个“自所得圣智证法”给予高度的重视。因为这就决定了《楞伽经》的特点，甚至这也就决定了整个的初时教法的特点。~~		{大家一定要对“自所得圣智证法”给予高度的重视。因为这决定了《楞伽经》的特点，也就决定了整个的初时教法的特点。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
第189行：		第187行：
	\|\|二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。		\|\|二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。

	{在三时教法里，佛陀讲凡夫心，他是立足于圣者境界而讲，什么意思？也就是在三时教法里边，在《楞伽经》里边，所谓的凡夫心就是我们当下凡夫自己所见的自己的这个凡夫的心。		{在三时教法里，佛陀讲凡夫心，是立足于圣者境界而讲，什么意思？也就是在三时教法里边，在《楞伽经》里边，所谓的凡夫心就是我们当下凡夫自己所见的自己的这个凡夫的心。
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确

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2020-11-29T13:12:18Z

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