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真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T13:06:43Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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第5行：		第5行：
	==[[三时判教\|判教]]==		==[[三时判教\|判教]]==

	~~对佛陀整个教法中的理论体系进行梳理、分类叫作判教。~~<ref>历史至今，很多学唯识的人，都在入海算沙，堕于无穷无尽的名言中不能自拔，不仅自己不能学懂，更不可能给别人讲明白，原因就是没有搞清楚佛陀在《解深密经》中的三时判教，没有抓住三时教法教理体系的纲领。</ref>		对佛陀整个教法中的理论体系进行梳理、分类叫做判教。<ref>历史至今，很多学唯识的人，都在入海算沙，堕于无穷无尽的名言中不能自拔，不仅自己不能学懂，更不可能给别人讲明白，原因就是没有搞清楚佛陀在《解深密经》中的三时判教，没有抓住三时教法教理体系的纲领。</ref>

	===[[三时判教]]===		===[[三时判教]]===
第115行：		第115行：
	“自所得圣智证法”就是用通过修行获得的内在的圣智去亲证的法。		“自所得圣智证法”就是用通过修行获得的内在的圣智去亲证的法。

	圣就是圣者。见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字，就是“智”。智是圣者心，梵文是jñāna。		圣就是圣者。见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字，就是“智”。智是圣者心，梵文是jñāna。

	“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，通俗地讲就是圣者亲证的境界。		“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，通俗地讲就是圣者亲证的境界。
第125行：		第125行：
	“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。		“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。

	* ~~圣者心的表达，只能立足于圣者境界，叫作“智”，对应的梵文是jñāna。~~		* 圣者心的表达，只能立足于圣者境界，叫做“智”，对应的梵文是jñāna。

	* ~~当“心”指凡夫心的时候，佛陀是立足于圣者境界说的凡夫心，叫作“识”，对应的梵文是vijñāna。~~		* 当“心”指凡夫心的时候，佛陀是立足于圣者境界说的凡夫心，叫做“识”，对应的梵文是vijñāna。

	《楞伽经》当中所指的凡夫心，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心，只有圣者能见。通俗地讲，在三时教法，在《楞伽经》当中所说的凡夫心，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的这个心的活动。		《楞伽经》当中所指的凡夫心，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心，只有圣者能见。通俗地讲，在三时教法，在《楞伽经》当中所说的凡夫心，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的这个心的活动。
第176行：		第176行：
	* 凡夫：见道之前的修行者就是凡夫，他的心就是凡夫心。		* 凡夫：见道之前的修行者就是凡夫，他的心就是凡夫心。

	* ~~圣者：见道之后的修行者，就叫作圣者，他的心就是圣者心。~~		* 圣者：见道之后的修行者，就叫做圣者，他的心就是圣者心。

	====[[境界自心现]]的两重法义====		====[[境界自心现]]的两重法义====
第188行：		第188行：
	=====补损减=====		=====补损减=====

	境界还可以表示圣者心的行处，就是佛陀亲证的真实性，我们把这个真实性起名叫真如。对于我们凡夫而言，这是我们凡夫依靠我们的感官所感知不到的。既然我们感知不到，那我们凡夫就不承认有佛陀亲证的真正真实性的存在；不仅不承认，而且还生起诽谤。我们凡夫除了刚才增益的错误之外，佛陀说我们还犯了第二个错误，就是不承认佛陀有亲证的真实性，这个错误叫作“损减”，梵文是apavāda。		境界还可以表示圣者心的行处，就是佛陀亲证的真实性，我们把这个真实性起名叫真如。对于我们凡夫而言，这是我们凡夫依靠我们的感官所感知不到的。既然我们感知不到，那我们凡夫就不承认有佛陀亲证的真正真实性的存在；不仅不承认，而且还生起诽谤。我们凡夫除了刚才增益的错误之外，佛陀说我们还犯了第二个错误，就是不承认佛陀有亲证的真实性，这个错误叫做“损减”，梵文是apavāda。

	佛陀告诉我们，佛陀真正亲证的真实性——真如是存在的，但是这个真如的存在，又不是像我们凡夫在我们凡夫境界当中所以为的存在。在我们凡夫的心中，我们认为的存在，它一定是跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的，这是我们凡夫的典型的认知模式。佛陀要告诉我们，佛陀亲证的真正的真实性——真如是存在的，但真如与能见、能证真如的心，又不是分离的，即佛陀亲证的真如，与能见、能证真如的心是不二的。因此从这个意义上讲，对于圣者的境界而言，依然可以表达为是“境界自心现”，也就是圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者的心。		佛陀告诉我们，佛陀真正亲证的真实性——真如是存在的，但是这个真如的存在，又不是像我们凡夫在我们凡夫境界当中所以为的存在。在我们凡夫的心中，我们认为的存在，它一定是跟我们能认识的这个心是独立的，是分开的，这是我们凡夫的典型的认知模式。佛陀要告诉我们，佛陀亲证的真正的真实性——真如是存在的，但真如与能见、能证真如的心，又不是分离的，即佛陀亲证的真如，与能见、能证真如的心是不二的。因此从这个意义上讲，对于圣者的境界而言，依然可以表达为是“境界自心现”，也就是圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者的心。

	佛陀讲“[[境界自心现]]~~”的第二重含义，就是纠正我们这个损减的错误，叫作补损减。~~		佛陀讲“[[境界自心现]]”的第二重含义，就是纠正我们这个损减的错误，叫做补损减。

	整个佛法就是讲破增益和补损减这两件事情！绝对没有第三件事情！		整个佛法就是讲破增益和补损减这两件事情！绝对没有第三件事情！
第240行：		第240行：
	“境界自心现”的“心”既代表凡夫心，也代表圣者心。		“境界自心现”的“心”既代表凡夫心，也代表圣者心。

	* ~~智：在《楞伽经》当中给圣者心起了一个新的名字叫作“智”，对应的梵文是jñāna；~~		* 智：在《楞伽经》当中给圣者心起了一个新的名字叫做“智”，对应的梵文是jñāna；

	* ~~识：在《楞伽经》当中给凡夫心起了一个新的名字叫作“识”，对应的梵文是vijñāna。~~		* 识：在《楞伽经》当中给凡夫心起了一个新的名字叫做“识”，对应的梵文是vijñāna。

	这两个词来自于同一个动词词根jñā，意思是知道、了知、了解。“识”这个梵文词vijñāna比“智”的梵文词jñāna多了一个词头vi，这一点相当重要。		这两个词来自于同一个动词词根jñā，意思是知道、了知、了解。“识”这个梵文词vijñāna比“智”的梵文词jñāna多了一个词头vi，这一点相当重要。

2021年2月19日 (五) 08:07 晶晶

2021-02-19T08:07:07Z

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第310行：		第310行：

	* 能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。		* 能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。
			===如来藏不生万法===
			参考阅读“[[JC:如来藏不生万法\|如来藏]]”

2021年2月19日 (五) 08:05 晶晶

2021-02-19T08:05:49Z

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第301行：		第301行：

	==如来藏==		==如来藏==
	==释义==		===释义===
	[[JC:如来藏不生万法\|如来藏]]的梵文是tathāgatagarbha，这是一个复合词，由两个词组成。		[[JC:如来藏不生万法\|如来藏]]的梵文是tathāgatagarbha，这是一个复合词，由两个词组成。

2021年2月19日 (五) 08:05 晶晶

2021-02-19T08:05:28Z

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第299行：		第299行：

	但是佛陀慈悲，为了度化众生，他还要随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”。在后边的《楞伽经》当中也给了它一个词，叫“说通”。		但是佛陀慈悲，为了度化众生，他还要随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”。在后边的《楞伽经》当中也给了它一个词，叫“说通”。

			==如来藏==
			==释义==
			[[JC:如来藏不生万法\|如来藏]]的梵文是tathāgatagarbha，这是一个复合词，由两个词组成。

			* 第一个词tathāgata，这个词就是如来。什么是如来？如来是佛的另外一种称呼。
			* 第二个词是garbha，通常译作胎藏，用现代汉语翻译就是子宫——女人怀孕的子宫。

			tathāgatagarbha合起来这个词是什么意思呢？

			* 能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。

真：文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

2021-01-27T08:29:27Z

文本替换 - 替换“叫做”为“叫作”

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第5行：		第5行：
	==[[三时判教\|判教]]==		==[[三时判教\|判教]]==

	~~对佛陀整个教法中的理论体系进行梳理、分类叫做判教。~~<ref>历史至今，很多学唯识的人，都在入海算沙，堕于无穷无尽的名言中不能自拔，不仅自己不能学懂，更不可能给别人讲明白，原因就是没有搞清楚佛陀在《解深密经》中的三时判教，没有抓住三时教法教理体系的纲领。</ref>		对佛陀整个教法中的理论体系进行梳理、分类叫作判教。<ref>历史至今，很多学唯识的人，都在入海算沙，堕于无穷无尽的名言中不能自拔，不仅自己不能学懂，更不可能给别人讲明白，原因就是没有搞清楚佛陀在《解深密经》中的三时判教，没有抓住三时教法教理体系的纲领。</ref>

	===[[三时判教]]===		===[[三时判教]]===
第115行：		第115行：
	“自所得圣智证法”就是用通过修行获得的内在的圣智去亲证的法。		“自所得圣智证法”就是用通过修行获得的内在的圣智去亲证的法。

	圣就是圣者。见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字，就是“智”。智是圣者心，梵文是jñāna。		圣就是圣者。见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫作圣者。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字，就是“智”。智是圣者心，梵文是jñāna。

	“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，通俗地讲就是圣者亲证的境界。		“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，通俗地讲就是圣者亲证的境界。

2021年1月22日 (五) 11:56 Admin

2021-01-22T11:56:03Z

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第157行：		第157行：

	=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====		=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====
	[[文件:净名学修纲要0007.png\|~~600px~~]]		[[文件:净名学修纲要0007.png\|缩略图]]
	修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。		修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。
	# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。		# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。

Admin：/* 修行五位 */

2021-01-22T11:55:22Z

修行五位

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第157行：		第157行：

	=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====		=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====
	[[文件:净名学修纲要0007.png]]		[[文件:净名学修纲要0007.png\|600px]]
	修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。		修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。
	# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。		# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。

Admin：/* 修行五位 */

2021-01-22T11:55:06Z

修行五位

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第157行：		第157行：

	=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====		=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====
	[[文件:净名学修纲要0007.png~~\|缩略图~~]]		[[文件:净名学修纲要0007.png]]
	修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。		修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。
	# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。		# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。

Admin：/* 修行五位 */

2021-01-22T11:54:36Z

修行五位

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第157行：		第157行：

	=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====		=====[[JM:大乘修行五位\|修行五位]]=====
	[[文件:~~修行五位~~.png\|缩略图]]		[[文件:净名学修纲要0007.png\|缩略图]]
	修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。		修行五位大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段：资粮位，准备资粮，也就是准备工作。
	# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。		# 加行位，通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺下一个见道位了。见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。

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2021-01-22T11:51:38Z

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