如来藏不生万法 - 版本历史

2021年2月26日 (五) 13:05 真

2021-02-26T13:05:40Z

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第118行：		第118行：
	{{JM:如来藏图表\|如来藏图表}}		{{JM:如来藏图表\|如来藏图表}}

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	==注释==		==注释==
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	<noinclude>		<noinclude>
	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]
	</noinclude>		</noinclude>

2021年2月26日 (五) 04:25 真

2021-02-26T04:25:41Z

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第6行：		第6行：
	* 第二个词是garbha，通常译作胎藏，用现代汉语翻译就是子宫——女人怀孕的子宫。		* 第二个词是garbha，通常译作胎藏，用现代汉语翻译就是子宫——女人怀孕的子宫。

	♦ ~~tathāgatagarbha合起来这个词是什么意思呢？~~		♦ 合起来，tathāgatagarbha这个词的意思是：能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。

	* 能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。

	==胜鬘经中关于如来藏的启示==		==胜鬘经中关于如来藏的启示==
第24行：		第22行：

	==空如来藏==		==空如来藏==
	~~===释义===~~
	* 不是说如来藏是空，而是佛陀安立如来藏是为了空。为了空什么而安立的如来藏，叫做空如来藏。		* 不是说如来藏是空，而是佛陀安立如来藏是为了空。为了空什么而安立的如来藏，叫做空如来藏。

第33行：		第30行：

	==不空如来藏==		==不空如来藏==
	~~===释义===~~
	* 佛陀安立如来藏是为了想表达什么不空，叫做不空如来藏。		* 佛陀安立如来藏是为了想表达什么不空，叫做不空如来藏。

第39行：		第35行：
	佛陀证悟的真正的真实性不空。佛陀证悟的真正的真实性就是真如。		佛陀证悟的真正的真实性不空。佛陀证悟的真正的真实性就是真如。

	不空如来藏就是真如。		*'''不空如来藏就是真如。'''《楞伽经》后边的经文中就表述为“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫做“如来藏心”。

	《楞伽经》后边的经文中就表述为“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫做“如来藏心”。

	“如来藏心”的“心”字，对照梵文本，这里的心，梵文是hṛdaya不是citta。所以如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。		“如来藏心”的“心”字，对照梵文本，这里的心，梵文是hṛdaya不是citta。所以如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。

	不空如来藏是如来藏的核心法义，就是远离了凡夫的分别的圣者的自证所行的真如。		*不空如来藏是如来藏的核心法义，就是远离了凡夫的分别的圣者的自证所行的真如。

	==如来藏总结==		==如来藏总结==
第53行：		第47行：
	* 表示阿赖耶识的如来藏藏识和表示真如的如来藏心，都是圣者才能见、能证，因此是圣者境界，不是凡夫思量境界。		* 表示阿赖耶识的如来藏藏识和表示真如的如来藏心，都是圣者才能见、能证，因此是圣者境界，不是凡夫思量境界。

	=如来藏不生万法=		==如来藏不生万法==
	==空如来藏不生万法==		===空如来藏不生万法===
	“空如来藏”就是阿赖耶识。阿赖耶识杂染种子的现行，并不是现行出了桌椅板凳、山河大地这些凡夫世界，而是现行出了没有心外的桌椅板凳、山河大地，可是无明凡夫非误以为心外有桌椅板凳、山河大地的错觉，现行的是虚妄分别。是现行不是现物，这是学习佛陀三时教法的重点中的重点。		“空如来藏”就是阿赖耶识。阿赖耶识杂染种子的现行，并不是现行出了桌椅板凳、山河大地这些凡夫世界，而是现行出了没有心外的桌椅板凳、山河大地，可是无明凡夫非误以为心外有桌椅板凳、山河大地的错觉，现行的是虚妄分别。是现行不是现物，这是学习佛陀三时教法的重点中的重点。

第64行：		第58行：
	* 时至今日，一些顶级的佛学大师还在讲，整个世界的产生就是源于阿赖耶识这个因缘，阿赖耶识是整个凡夫世界存在的基础。这是相似佛法，是彻底地把佛陀的教诲搞颠倒了。		* 时至今日，一些顶级的佛学大师还在讲，整个世界的产生就是源于阿赖耶识这个因缘，阿赖耶识是整个凡夫世界存在的基础。这是相似佛法，是彻底地把佛陀的教诲搞颠倒了。

	==不空如来藏不生万法==		===不空如来藏不生万法===
	“不空如来藏”，就是如来藏心，就是真如。真如是圣者能见能证的真实性。登初地菩萨能见真如，登八地菩萨能证真如。		“不空如来藏”，就是如来藏心，就是真如。真如是圣者能见能证的真实性。登初地菩萨能见真如，登八地菩萨能证真如。

第84行：		第78行：
	* 真如不生万法，也就是不空如来藏，不生万法。		* 真如不生万法，也就是不空如来藏，不生万法。

	==如来藏不生万法==		===如来藏不生万法===
	♦ 如来藏只分空如来藏和不空如来藏两种。		♦ 如来藏只分空如来藏和不空如来藏两种。
	* 空如来藏——阿赖耶识不生万法；		* 空如来藏——阿赖耶识不生万法；
第92行：		第86行：
	历史上有些佛教大德惧怕如来藏，有意回避、远离有如来藏法义的经典。他们为什么会害怕如来藏呢？就是担心一讲如来藏，就堕入如来藏生万法的见解。在印度，有一个永恒的真实本体能生凡夫境界的万事万物，这样的见解，这是彻头彻尾的非佛教见解。在汉传佛教，受道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这样的“道生万物思想”的影响，将如来藏，将真如比附为道家的“道”，因此如来藏生万法就大行其道了。殊不知，佛法与外道的最大的不共之一，就是佛陀根本不承认世间万法的存在，万法根本不需要生。		历史上有些佛教大德惧怕如来藏，有意回避、远离有如来藏法义的经典。他们为什么会害怕如来藏呢？就是担心一讲如来藏，就堕入如来藏生万法的见解。在印度，有一个永恒的真实本体能生凡夫境界的万事万物，这样的见解，这是彻头彻尾的非佛教见解。在汉传佛教，受道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这样的“道生万物思想”的影响，将如来藏，将真如比附为道家的“道”，因此如来藏生万法就大行其道了。殊不知，佛法与外道的最大的不共之一，就是佛陀根本不承认世间万法的存在，万法根本不需要生。

	~~=如来藏图表=~~
	~~{{JM:如来藏图表\|如来藏图表}}~~

	~~=如来藏光明=~~
	==安立如来藏的目的==		==安立如来藏的目的==
	三时教法中安立如来藏，讲两件事情。		三时教法中安立如来藏，讲两件事情。
第125行：		第115行：
	* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。		* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。

	=注释=		==参考：如来藏图表==
			{{JM:如来藏图表\|如来藏图表}}

			==注释==

			<noinclude>
	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]
			</noinclude>

真：真移动页面JC:如来藏不生万法至如来藏不生万法，不留重定向

2021-02-25T12:37:01Z

真移动页面JC:如来藏不生万法至如来藏不生万法，不留重定向

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2021年2月20日 (六) 14:07 真

2021-02-20T14:07:30Z

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第124行：		第124行：
	* 虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，也就是只讲真实性的真如，但其实这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。		* 虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，也就是只讲真实性的真如，但其实这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。
	* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。		* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。

			=注释=

	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]

真：/* 如来藏图表 */

2021-02-20T14:06:16Z

如来藏图表

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第93行：		第93行：

	=如来藏图表=		=如来藏图表=
	参考{{JM:如来藏图表}}		{{JM:如来藏图表\|如来藏图表}}

	=如来藏光明=		=如来藏光明=

真：/* 如来藏图表 */

2021-02-20T14:05:59Z

如来藏图表

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第93行：		第93行：

	=如来藏图表=		=如来藏图表=
	参考[[JM:如来藏图表~~\|如来藏图表]]~~		参考{{JM:如来藏图表}}

	=如来藏光明=		=如来藏光明=

真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T13:53:30Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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第25行：		第25行：
	==空如来藏==		==空如来藏==
	===释义===		===释义===
	* ~~不是说如来藏是空，而是佛陀安立如来藏是为了空。为了空什么而安立的如来藏，叫作空如来藏。~~		* 不是说如来藏是空，而是佛陀安立如来藏是为了空。为了空什么而安立的如来藏，叫做空如来藏。

	===空如来藏：阿赖耶识===		===空如来藏：阿赖耶识===
第34行：		第34行：
	==不空如来藏==		==不空如来藏==
	===释义===		===释义===
	* ~~佛陀安立如来藏是为了想表达什么不空，叫作不空如来藏。~~		* 佛陀安立如来藏是为了想表达什么不空，叫做不空如来藏。

	===不空如来藏：真如===		===不空如来藏：真如===
第41行：		第41行：
	不空如来藏就是真如。		不空如来藏就是真如。

	~~《楞伽经》后边的经文中就表述为“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫作“如来藏心”。~~		《楞伽经》后边的经文中就表述为“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫做“如来藏心”。

	“如来藏心”的“心”字，对照梵文本，这里的心，梵文是hṛdaya不是citta。所以如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。		“如来藏心”的“心”字，对照梵文本，这里的心，梵文是hṛdaya不是citta。所以如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。

2021年2月20日 (六) 04:28 晶晶

2021-02-20T04:28:22Z

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第124行：		第124行：
	* 虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，也就是只讲真实性的真如，但其实这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。		* 虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，也就是只讲真实性的真如，但其实这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。
	* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。		* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。

			[[Category:三时教法法义精华]]

2021年2月19日 (五) 08:51 晶晶

2021-02-19T08:51:48Z

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第88行：		第88行：
	* 空如来藏——阿赖耶识不生万法；		* 空如来藏——阿赖耶识不生万法；
	* 不空如来藏——真如也不生万法。		* 不空如来藏——真如也不生万法。
	~~因此可以得出结论，如来藏不生万法。~~		因此可以得出结论，如来藏不生万法，这是佛法的见解。

			历史上有些佛教大德惧怕如来藏，有意回避、远离有如来藏法义的经典。他们为什么会害怕如来藏呢？就是担心一讲如来藏，就堕入如来藏生万法的见解。在印度，有一个永恒的真实本体能生凡夫境界的万事万物，这样的见解，这是彻头彻尾的非佛教见解。在汉传佛教，受道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这样的“道生万物思想”的影响，将如来藏，将真如比附为道家的“道”，因此如来藏生万法就大行其道了。殊不知，佛法与外道的最大的不共之一，就是佛陀根本不承认世间万法的存在，万法根本不需要生。

	=如来藏图表=		=如来藏图表=
第106行：		第108行：
	♦ 如来藏是孕育佛陀，孕育如来的子宫。破增益和补损减，这两件事情就是孕育如来的子宫，没有第三件事情。		♦ 如来藏是孕育佛陀，孕育如来的子宫。破增益和补损减，这两件事情就是孕育如来的子宫，没有第三件事情。

			==如来藏光明==
			在《楞伽经》后面的经文中，有一些对证真如境界的描述。比如“prabhāvaṃ adhigacchati”（P257-无常品第三），实叉难陀译作“逮自在威光”，就是证得自在的有威力的大光明。三时教法里就是用凡夫可以理解的这个光明，来近似地诠表证真如的境界。因此我们经常在经典中看到“如来藏光明”这样的表述。

			圣者境界证真如的智慧与智慧证得的真如，两者不是分离的，是不二的。如来藏光明，不是心外的光明，其实就是自心的光明。

			==三时教法如来藏==
	如来藏是大乘佛法中，佛陀三时教法里的法义，不是二时教法里的内容。		如来藏是大乘佛法中，佛陀三时教法里的法义，不是二时教法里的内容。

	~~==如来藏光明==~~		在佛陀三时教法里，不仅安立了真如、如来藏心、不空如来藏这些名言，更对证得真如的境界，尽其所能地直陈描述，这是三时教法的特点，这是三时教法立足于圣者境界而说法的这个立足点决定的。这样的描述在立足凡夫境界而说法的二时教法中是没有的，所以说如来藏是大乘佛法中三时教法里的法义，不是二时教法里的内容。

			有的佛教教派当中，他们认为如来藏应该不属于三时教法，当然也不属于二时教法，而是在二时、三时之外，再安立一个大乘教法体系，就是如来藏体系。如来藏体系是二时、三时之外的第三个大乘佛教体系。这种观点在汉传佛教，在藏传佛教，在佛教学术界都有流传，而且这种观点还有越来越强的趋势。这种观点是不被赞同和认许的。

			* 首先，《解深密经》只有三时判教，大乘佛法只有二时、三时两个体系，如果再判出个四时，在佛经中没有依据。
			* 《胜鬘经》和《楞伽经》是佛陀三时教法代表性经典。《胜鬘经》中明确将如来藏分为空如来藏和不空如来藏，在《楞伽经》中就是如来藏、藏识和如来藏心。
			* 虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，也就是只讲真实性的真如，但其实这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。
			* 只有通过唯识，解构凡夫心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。

2021年2月19日 (五) 08:43 晶晶

2021-02-19T08:43:07Z

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第92行：		第92行：
	=如来藏图表=		=如来藏图表=
	参考[[JM:如来藏图表\|如来藏图表]]		参考[[JM:如来藏图表\|如来藏图表]]

			=如来藏光明=
			==安立如来藏的目的==
			三时教法中安立如来藏，讲两件事情。

			♦ 第一件事情，就是破增益。
			* 安立空如来藏——阿赖耶识，目的就是解构凡夫境界，就是让凡夫知道，凡夫以为的心外存在，不过就如同把生了翳病的眼睛，显现的似毛的影，误执为心外的毛，毛根本不存在，这是第一件事情。

			♦ 第二件事情，就是补损减。
			* 安立不空如来藏——真如，就是佛陀想告诉凡夫，佛陀是有证悟的真实性的。
			* 只不过凡夫误执心外的凡夫境界的存在，就使得凡夫无法见到，无法证得这个佛陀证悟的真实性了。

			♦ 如来藏是孕育佛陀，孕育如来的子宫。破增益和补损减，这两件事情就是孕育如来的子宫，没有第三件事情。

			如来藏是大乘佛法中，佛陀三时教法里的法义，不是二时教法里的内容。

			==如来藏光明==