四布施 - 版本历史

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	那么什么是佛法所说的布施呢？佛教所说的布施比我们老百姓所理解的布施，内容要宽泛些。一般老百姓理解的布施，是在别人生活遇到困难的时候给别人施以钱财。这是一种布施，佛教管这种布施叫作“财布施”。		那么什么是佛法所说的布施呢？佛教所说的布施比我们老百姓所理解的布施，内容要宽泛些。一般老百姓理解的布施，是在别人生活遇到困难的时候给别人施以钱财。这是一种布施，佛教管这种布施叫做“财布施”。

	佛教还有别的布施，比如说无畏布施。布施也不一定非要拿钱，当别人生活遇到极端困难，心理上有着巨大的恐惧，去安慰他、消除他内心的恐惧，这也是一种布施。比如说有人炒股票加杠杆爆仓了，有人玩期货爆仓了，而且是借钱炒期货爆仓了，生活很困苦，他到楼顶上准备自杀，这时候把他拉回来，给他做思想工作，给他生活的勇气，他不自杀了，重新开始生活了，这是布施，无畏布施。比如说有个姑娘晚上回家走夜路害怕，你送她回去，给她走夜路的一种勇气，也是无畏布施。这是第二种布施。		佛教还有别的布施，比如说无畏布施。布施也不一定非要拿钱，当别人生活遇到极端困难，心理上有着巨大的恐惧，去安慰他、消除他内心的恐惧，这也是一种布施。比如说有人炒股票加杠杆爆仓了，有人玩期货爆仓了，而且是借钱炒期货爆仓了，生活很困苦，他到楼顶上准备自杀，这时候把他拉回来，给他做思想工作，给他生活的勇气，他不自杀了，重新开始生活了，这是布施，无畏布施。比如说有个姑娘晚上回家走夜路害怕，你送她回去，给她走夜路的一种勇气，也是无畏布施。这是第二种布施。

	还有第三种布施叫作身命布施，用自己的身体、生命去做布施。佛经里记载，释迦牟尼在过去做菩萨时，往昔的多生累劫的相似相续的生命历程中—注意是相似相续，没有常一不变—佛陀在过去相似相续的某一生中，看到老虎妈妈带着老虎儿子，大雪封山，没有饭吃要饿死了，在那一生佛陀很勇敢地走上悬崖，纵身一跳摔到虎群里：“虎们吃吧！”舍身饲虎。这是布施，这是修行。大家想一想，从悬崖跳下去舍身饲虎，心中如果还有我，跳得下去吗？也许跳之前心中还残留着一丝丝的我，这么纵身一跳，估计心中这点我也荡涤了。舍身饲虎，这是修行。有人说，这个目前我做不到；那无偿献血，也是身命布施。比如说立个遗嘱，死了以后献器官，能用的都拿去用，用不了的送医学院，让学生解剖研究，提高医术救死扶伤，也是身命布施。这是第三种布施。		还有第三种布施叫做身命布施，用自己的身体、生命去做布施。佛经里记载，释迦牟尼在过去做菩萨时，往昔的多生累劫的相似相续的生命历程中—注意是相似相续，没有常一不变—佛陀在过去相似相续的某一生中，看到老虎妈妈带着老虎儿子，大雪封山，没有饭吃要饿死了，在那一生佛陀很勇敢地走上悬崖，纵身一跳摔到虎群里：“虎们吃吧！”舍身饲虎。这是布施，这是修行。大家想一想，从悬崖跳下去舍身饲虎，心中如果还有我，跳得下去吗？也许跳之前心中还残留着一丝丝的我，这么纵身一跳，估计心中这点我也荡涤了。舍身饲虎，这是修行。有人说，这个目前我做不到；那无偿献血，也是身命布施。比如说立个遗嘱，死了以后献器官，能用的都拿去用，用不了的送医学院，让学生解剖研究，提高医术救死扶伤，也是身命布施。这是第三种布施。

	第四种布施叫法布施，就是给别人、给众生讲佛法，传扬佛陀的教法。在佛经中，佛陀极度地赞叹法布施，为什么呢？因为前三种布施只是解决被布施人现世的肉身生命问题，而法布施解决的是被布施人的法身慧命问题。前三种布施只能让人在生命的轮回过程中轮回得更好些，而法布施是令众生跳出轮回走向解脱。所以法布施与前三种布施是有质的差别，不是量的差别。所以佛陀在很多经典里，包括在《金刚经》里，都极度地赞叹法布施。		第四种布施叫法布施，就是给别人、给众生讲佛法，传扬佛陀的教法。在佛经中，佛陀极度地赞叹法布施，为什么呢？因为前三种布施只是解决被布施人现世的肉身生命问题，而法布施解决的是被布施人的法身慧命问题。前三种布施只能让人在生命的轮回过程中轮回得更好些，而法布施是令众生跳出轮回走向解脱。所以法布施与前三种布施是有质的差别，不是量的差别。所以佛陀在很多经典里，包括在《金刚经》里，都极度地赞叹法布施。

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====[[四布施]]====
那么什么是佛法所说的布施呢？佛教所说的布施比我们老百姓所理解的布施，内容要宽泛些。一般老百姓理解的布施，是在别人生活遇到困难的时候给别人施以钱财。这是一种布施，佛教管这种布施叫作“财布施”。

佛教还有别的布施，比如说无畏布施。布施也不一定非要拿钱，当别人生活遇到极端困难，心理上有着巨大的恐惧，去安慰他、消除他内心的恐惧，这也是一种布施。比如说有人炒股票加杠杆爆仓了，有人玩期货爆仓了，而且是借钱炒期货爆仓了，生活很困苦，他到楼顶上准备自杀，这时候把他拉回来，给他做思想工作，给他生活的勇气，他不自杀了，重新开始生活了，这是布施，无畏布施。比如说有个姑娘晚上回家走夜路害怕，你送她回去，给她走夜路的一种勇气，也是无畏布施。这是第二种布施。

还有第三种布施叫作身命布施，用自己的身体、生命去做布施。佛经里记载，释迦牟尼在过去做菩萨时，往昔的多生累劫的相似相续的生命历程中—注意是相似相续，没有常一不变—佛陀在过去相似相续的某一生中，看到老虎妈妈带着老虎儿子，大雪封山，没有饭吃要饿死了，在那一生佛陀很勇敢地走上悬崖，纵身一跳摔到虎群里：“虎们吃吧！”舍身饲虎。这是布施，这是修行。大家想一想，从悬崖跳下去舍身饲虎，心中如果还有我，跳得下去吗？也许跳之前心中还残留着一丝丝的我，这么纵身一跳，估计心中这点我也荡涤了。舍身饲虎，这是修行。有人说，这个目前我做不到；那无偿献血，也是身命布施。比如说立个遗嘱，死了以后献器官，能用的都拿去用，用不了的送医学院，让学生解剖研究，提高医术救死扶伤，也是身命布施。这是第三种布施。

第四种布施叫法布施，就是给别人、给众生讲佛法，传扬佛陀的教法。在佛经中，佛陀极度地赞叹法布施，为什么呢？因为前三种布施只是解决被布施人现世的肉身生命问题，而法布施解决的是被布施人的法身慧命问题。前三种布施只能让人在生命的轮回过程中轮回得更好些，而法布施是令众生跳出轮回走向解脱。所以法布施与前三种布施是有质的差别，不是量的差别。所以佛陀在很多经典里，包括在《金刚经》里，都极度地赞叹法布施。

大乘六度，佛陀把布施放到了第一位，有没有点道理啊？佛陀为什么把布施放到了修行的第一位？其实原因很简单，一个人为什么不愿意布施？不就是心中有我执嘛！“这个钱是我挣的，得我享受，得给我的妻儿老小享受，给你，不可能！”也就是一个人不愿意布施，是因为心中的我执很重，而佛陀把布施放到了大乘佛法修行的第一位，其实就是直截了当地对治我们心中的我执。因此你在现实生活中可以发现，一个愿意布施的人往往就比那些不愿意布施的人，心中的我似乎是淡泊些吧！所以佛陀把布施放到大乘佛法修行的第一位，其实就是对治我们心中的我，就是让我们从一个有着很强我执的凡夫渐渐走向无我的智者境界。

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