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四十里有讲法处应往听受戒/自测 - 版本历史
2026-05-21T15:17:43Z
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Admin：导入1个版本
2020-12-18T01:02:24Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
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楞伽经导读>Admin：导入1个版本
2020-12-17T07:38:09Z
<p>导入1个版本</p>
<p><b>新页面</b></p><div>==四十里讲法处应往听受戒==<br />
=== '''在线测试题''' ===<br />
<br />
'''单选题（O字选项）每题2分'''<br />
'''多选题（口字选项）每题2分'''<br />
'''判断题 每题1分；'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple ><br />
{ 对“闻不厌足”理解正确的是哪项？（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、听闻心灵鸡汤，永远都不要满足。<br />
-B、听闻外道法，永远都不要满足。<br />
-C、听闻相似法，永远都不要满足。<br />
+D、听闻佛陀的正法，永远都不要满足。<br />
||什么是“闻不厌足”，就是听闻佛陀的正法，永远都不要满足。<br />
<br />
{“四十里有讲法处应往听受戒 ”这条戒律出自以下哪部戒典？（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、菩萨戒<br />
-B、五戒<br />
-C、十戒<br />
-D、八戒<br />
||菩萨戒里边有一条戒律，叫“四十里有讲法处应往听受戒 ”。就是以住的地方为原点，以四十里为半径画个圆，在这个范围里，如果有讲佛法的，没去听，就犯了戒。<br />
<br />
{ 哪三种情形不去听不犯戒？第一种，说四十里范围内有讲法的，这事儿不知道，因此没去，不犯戒；第二，有极其重要的事务缠身，脱不开身，走不了，不犯戒；第三种情形指什么？（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、已经听过了，就可以不去听了，不犯戒。<br />
-B、懒得去，就不去听了，不犯戒。<br />
+C、生病了去不了，不犯戒。<br />
-D、不喜欢善知识的长相而不去听，不犯戒。<br />
||哪三种情形不去听不犯戒？第一种，不知道，说四十里范围内有讲法的，这事儿不知道，因此没去，不犯戒；第二，有极其重要的事务缠身，脱不开身，走不了，不犯戒；第三，生病，生了病去不了，不犯戒。<br />
<br />
{为什么四十里有讲法的不知道？为什么有讲法的时候事务缠身？为什么早不生病晚不生病，非在讲法的时候生病？出现这三种情形的时候，应该怎么做？（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、应该请法师做佛事。<br />
-B、应该外出旅行放松。<br />
+C、应该忏悔。<br />
-D、应该阅读心灵鸡汤寻求心理安慰。<br />
||为什么四十里有讲法的不知道？为什么有讲法的时候事务缠身？为什么早不生病晚不生病，非在讲法的时候生病？这都属于障，学法的障碍，是往昔的业的显现。所以出现这三种情形的时候，一定要从心底里忏悔。<br />
<br />
{比如说现在有讲法的了，讲《阿弥陀经》，你说：“《阿弥陀经》我听过了，我不去。”对此行为评价正确的是哪项？（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、此行为因为有正当理由，所以不犯戒。<br />
+B、此行为是犯戒。<br />
-C、此行为情有可原，所以不犯戒。<br />
-D、法尚应舍，所以不去听也没关系。<br />
||一定要注意，这条（“四十里有讲法处应往听受戒 ”）戒律没有说老师重复讲授的内容不去听不犯戒，没有这个说明。比如说现在有讲法的了，讲《阿弥陀经》，你说：“《阿弥陀经》我听过了，我不去。”—听过了不去也犯戒。<br />
<br />
{“四十里有讲法处应往听受戒 ”，就是以住的地方为原点，以四十里为半径画个圆，在这个范围里，如果有讲佛法的，没去听，就犯了戒。但下列哪种情形不去听不犯戒？（ ）<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、这事儿不知道，因此没去，不犯戒。<br />
-B、听过了可以不去，不犯戒。<br />
+C、生病了，去不了，不犯戒。<br />
-D、对讲师有看法而不去，不犯戒。<br />
||哪三种情形不去听不犯戒？第一种，不知道，说四十里范围内有讲法的，这事儿不知道，因此没去，不犯戒；第二，有极其重要的事务缠身，脱不开身，走不了，不犯戒；第三，生病，生了病去不了，不犯戒。<br />
<br />
{为什么四十里有讲法的不知道？为什么有讲法的时候事务缠身？为什么早不生病晚不生病，非在讲法的时候生病？对这三种情形理解正确的是哪些？（ ）<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、这都属于障，学法的障碍，是往昔的业的显现。<br />
+B、在这三种情形下，不去听法不犯戒。<br />
+C、出现这三种情形的时候，一定要从心底里忏悔。<br />
-D、不用忏悔，因为都情有可原。<br />
||为什么四十里有讲法的不知道？为什么有讲法的时候事务缠身？为什么早不生病晚不生病，非在讲法的时候生病？这都属于障，学法的障碍，是往昔的业的显现。所以出现这三种情形的时候，一定要从心底里忏悔。但毕竟在这三种情形下，不去听法不犯戒。<br />
<br />
{ 作为一个凡夫，只听两遍佛陀正法，就可以不听了。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||“你作为一个凡夫，颠倒梦想的见解在你的脑壳里都多生累劫了，怎么佛陀的正法刚听两遍就嫌多呢？”这是我老师当年的回答，所以老师说听闻正法要“闻不厌足”。<br />
<br />
{菩萨戒里有“四十里有讲法处应往听受戒”，这条戒律说老师重复讲授的内容不去听不犯戒。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||这条戒律没有说老师重复讲授的内容不去听不犯戒，没有这个说明。比如说现在有讲法的了，讲《阿弥陀经》，你说：“《阿弥陀经》我听过了，我不去。” —听过了不去也犯戒。<br />
<br />
{学习大乘佛法的人必须要受十戒，里边有一条戒律，叫“四十里有讲法处应往听受戒”。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||学习大乘佛法的人要受个戒，叫菩萨戒，菩萨戒里边有一条戒律，叫“四十里有讲法处应往听受戒”。<br />
<br />
{什么是“闻不厌足”？就是听闻佛陀的正法，永远都不要满足。（ ）<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
</quiz><br />
<br />
<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude></div>
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