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<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p>导入1个版本</p> <p><b>新页面</b></p><div>=====[[四十里有讲法处应往听受戒]]=====<br /> <br /> 我的老师当年给我题写了四个字“闻不厌足”，听闻佛陀的正法，永远都不要满足。学习大乘佛法的人要受个戒，叫菩萨戒，菩萨戒里边有一条戒律，叫“四十里有讲法处应往听受戒”。什么意思？就是以住的地方为原点，以四十里为半径画个圆，在这个范围里，如果有讲佛法的，没去听，就犯了戒，叫“四十里有讲法处应往听受戒”。<br /> <br /> 当然，有三种情形不去听不犯戒：第一种，不知道，说四十里范围内有讲法的，这事儿不知道，因此没去，不犯戒；第二，有极其重要的事务缠身，脱不开身，走不了，不犯戒；第三，生病，生了病去不了，不犯戒。当然出现这三种情形的时候，也要忏悔：为什么四十里有讲法的不知道？为什么有讲法的时候事务缠身？为什么早不生病晚不生病，非在讲法的时候生病？这都属于障，学法的障碍，是往昔的业的显现。所以出现这三种情形的时候，一定要从心底里忏悔。但毕竟在这三种情形下，不去听法不犯戒。<br /> <br /> 一定要注意，这条戒律没有说老师重复讲授的内容不去听不犯戒，没有这个说明。比如说现在有讲法的了，讲《阿弥陀经》，你说：“《阿弥陀经》我听过了，我不去。”—听过了不去也犯戒。所以从菩萨戒的这条戒律，能够理解听闻正法的重要。四十里，对于今天的人来讲，范围也不算太大，但是对古人这个范围已经很不小了。记得我的老师当年讲课的时候，他老人家在重要的佛法内容上，经常不断地重复，上一次课讲过了这个内容，这一次课又重复了，等下次来的时候，他还在重复讲。有的学生就憋不住了，站起来对老师说：“老师，这个内容您都讲过两次了，您这次又重复了。”知道当时我的老师的回答是什么吗？我的老师的回答是：“你作为一个凡夫，颠倒梦想的见解在你的脑壳里都多生累劫了，怎么佛陀的正法刚听两遍就嫌多呢？”这是我老师当年的回答，所以老师说听闻正法要“闻不厌足”。<br /> <br /> [[Category:二时教法]]<br /> [[Category:教理体系]]<br /> [[Category:二时教法法义精华]]<br /> [[Category:金刚经导读]]<br /> [[Category:净名百科]]</div>

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