名言假有/自测 - 版本历史

真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T13:05:32Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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	-C、缘生性空		-C、缘生性空
	-D、缘起无生		-D、缘起无生
	\|\|第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。		\|\|第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫做“名言假有”。

	{对于缘生性空，以下理解正确的是哪些？（）		{对于缘生性空，以下理解正确的是哪些？（）
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	{对于名言假有，以下理解正确的是哪些？（）		{对于名言假有，以下理解正确的是哪些？（）
	\|type="[]" coef="2"}		\|type="[]" coef="2"}
	+~~A、解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。~~		+A、解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫做“名言假有”。
	-B、世俗谛的缘生是存在的意思，但到了胜义谛名字就真的不存在了。		-B、世俗谛的缘生是存在的意思，但到了胜义谛名字就真的不存在了。
	+C、由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。		+C、由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。
	+~~D、凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。~~		+D、凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫做“假有”。
	\|\|凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。		\|\|凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫做“假有”。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫做“名言假有”。

	{正是因为我们凡夫误以为是有，误以为凡夫境界上有什么事物产生了，所以我们给汽车起了个名字叫车，但是这个名字底下所指的那个事物，绝对是没有，但凡夫误以为它有，假有。（）		{正是因为我们凡夫误以为是有，误以为凡夫境界上有什么事物产生了，所以我们给汽车起了个名字叫车，但是这个名字底下所指的那个事物，绝对是没有，但凡夫误以为它有，假有。（）
第49行：		第49行：
	+正确		+正确
	-错误		-错误
	\|\|第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。		\|\|第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫做“名言假有”。

	{第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。名言是假有的，但是世俗谛上还是有存在的。（）		{第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。名言是假有的，但是世俗谛上还是有存在的。（）
第55行：		第55行：
	-正确		-正确
	+错误		+错误
	\|\|第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。		\|\|第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫做“假有”。

	</quiz>		</quiz>

	<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>		<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>

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==名言假有==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{第三重二谛的世俗谛是什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、缘起无生
-B、名言假有
-C、离言空性
+D、缘生性空
||第三重二谛的世俗谛是缘生性空，缘生就是无生，根本就没产生。性空，也叫无自性，凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。

{第三重二谛的胜义谛是什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、实有缘生
+B、名言假有
-C、缘生性空
-D、缘起无生
||第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。

{对于缘生性空，以下理解正确的是哪些？（）
|type="[]" coef="2"}
-A、缘生就是一切缘聚合产生的意思。
+B、性空，也叫无自性，凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。
+C、缘生就是无生，根本就没产生。
+D、无自性就是不存在。所以缘生性空就是无生，就是不存在。
||第三重二谛的世俗谛是缘生性空，缘生就是无生，根本就没产生。性空，也叫无自性，凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。深入一分析，无自性就是不存在。所以缘生性空就是无生，就是不存在。

{对于名言假有，以下理解正确的是哪些？（）
|type="[]" coef="2"}
+A、解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。
-B、世俗谛的缘生是存在的意思，但到了胜义谛名字就真的不存在了。
+C、由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。
+D、凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。
||凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。

{正是因为我们凡夫误以为是有，误以为凡夫境界上有什么事物产生了，所以我们给汽车起了个名字叫车，但是这个名字底下所指的那个事物，绝对是没有，但凡夫误以为它有，假有。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||第三重二谛的世俗谛是缘生性空，缘生就是无生，根本就没产生。性空，也叫无自性，凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。

{性空，也叫无自性，凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。深入一分析，无自性就是不存在。所以缘生性空就是无生，就是不存在。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||第三重二谛，世俗谛是缘生性空，胜义谛就是名言假有。由于根本不存在，但我们凡夫误以为存在，因此我们凡夫就给这个误以为的存在要起个名，此时此刻这个名言，暂时算是存在。解构到第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界的存在，几乎都解构没了，最后只剩下一点点名言。所以第三重二谛的胜义谛就叫作“名言假有”。

{第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。名言是假有的，但是世俗谛上还是有存在的。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||第一重二谛世俗谛是实有，真实的存在，这是最彻底的凡夫见解。经过第一重二谛，第二重二谛，到了第三重二谛的胜义谛，就是假有。凡夫境界上，根本就是不存在，只不过我们凡夫无明所障，误以为存在，这个误以为的存在就叫作“假有”。

</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>