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只有能诠名言，没有所诠实义/自测 - 版本历史
2026-05-21T17:04:08Z
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Admin：导入1个版本
2020-12-18T01:02:23Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2020年12月18日 (五) 01:02的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
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楞伽经导读>Admin：导入1个版本
2020-12-17T07:38:08Z
<p>导入1个版本</p>
<p><b>新页面</b></p><div>==只有能诠名言，没有所诠实义==<br />
=== '''在线测试题''' ===<br />
<br />
'''单选题（O字选项）每题2分'''<br />
'''多选题（口字选项）每题2分'''<br />
'''判断题 每题1分；'''<br />
<br />
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple ><br />
{第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、离言空性<br />
+B、名言假有<br />
-C、真空妙有<br />
-D、如梦如幻<br />
||第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是名言假有。<br />
<br />
{世俗谛上缘生性空，性空是（ ），没有常一不变的独立存在性。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真空妙有<br />
+B、无自性<br />
-C、存在<br />
-D、缘起有<br />
||世俗谛上缘生性空，性空是无自性，没有常一不变的独立存在性。<br />
<br />
{没有常一不变的独立存在性的存在，其实就是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真空妙有<br />
+B、不存在<br />
-C、变化的存在<br />
-D、暂时的存在<br />
||没有常一不变的独立存在性的存在，就是不存在，无自性就是不存在，缘生就是无生。<br />
<br />
{无自性就是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真空妙有<br />
+B、不存在<br />
-C、变化的存在<br />
-D、暂时的存在<br />
||无自性就是不存在。<br />
<br />
{假有，像梦中的老虎一样，醒来之前你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真空妙有<br />
+B、根本没有<br />
-C、变化的有<br />
-D、曾经存在<br />
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。<br />
<br />
{ “水中月”是指你觉得水中有个明月，可是当你真的下去捞的时候，发现其实（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、真空妙有<br />
+B、根本没有<br />
-C、变化的有<br />
-D、曾经存在<br />
||“水中月”，你觉得水中有一澄明月，可是真的下去捞的时候，发现其实根本没有。<br />
<br />
{假有是（ ）的有。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、如梦如幻<br />
-B、一会儿有、一会儿没有<br />
-C、曾经有<br />
-D、一种特殊的存在<br />
||假有是如梦如幻的有。<br />
<br />
{在四重二谛上来说，世俗谛是缘生性空，胜义谛是（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、无常<br />
-B、真空妙有<br />
+C、假有<br />
-D、真有<br />
||世俗谛是缘生性空，胜义谛一定是假有。<br />
<br />
{到第三重二谛这一重境界，对于“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，那么这种名言叫（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、能诠<br />
-B、所诠<br />
-C、定义<br />
-D、命名<br />
||到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，这个名言叫“能诠”。<br />
<br />
{到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的（ ）解构了。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
+A、真实性<br />
-B、虚妄性<br />
-C、变化性<br />
-D、稳定性<br />
||到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了。<br />
<br />
{名言所指的对象佛教叫（ ）。<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、能诠<br />
+B、所诠<br />
-C、定义<br />
-D、命名<br />
||名言所指的对象佛教叫“所诠”。<br />
<br />
{所以第三重二谛可以总结为一句话：（ ）<br />
|type="()" coef="2"}<br />
-A、只有相互依存,没有独立存在。<br />
-B、只有相似相续,没有常一不变。<br />
+C、只有能诠名言,没有所诠实义。<br />
-D、只有离言空性,没有丝毫发生。<br />
||第三重二谛可以总结为一句话：只有能诠名言，没有所诠实义。<br />
<br />
{ 假有，像梦中的老虎一样，没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它（ ）。<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、根本没有<br />
+B、从来没有<br />
+C、压根儿就没有过<br />
-D、曾经有<br />
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。<br />
<br />
{在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的描述、形象的比喻，比如（ ）。<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
+A、水中月<br />
+B、梦中虎<br />
-C、生灭无常<br />
-D、当生即灭<br />
||在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的描述比喻。比如说“梦中虎”，“ 水中月”。<br />
<br />
{可以表述第三重二谛法义的是：（ ）。<br />
|type="[]" coef="2"}<br />
-A、只有相似相续<br />
-B、没有常一不变<br />
+C、只有能诠名言<br />
+D、没有所诠实义<br />
||第三重二谛可以总结为一句话，只有能诠名言，没有所诠实义。<br />
<br />
{第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是名言假有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{世俗谛上缘生性空，性空是无自性，没有常一不变的独立存在性。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{没有常一不变的独立存在性的存在，其实就是不存在，无自性就是不存在，缘生就是无生。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{凡夫境界上凡夫心中所呈现的存在，实际上是假有，不是真有，是凡夫误以为的有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的比喻，比如“昙花一现”。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的比喻，比如“梦中虎”、“ 水中月”。“昙花一现”默认前提是有昙花存在。<br />
<br />
{假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得老虎很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它只是曾经存在过。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。<br />
<br />
{ “水中月”，你觉得水中有一澄明月，可是真的下去捞的时候，发现其实根本没有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{假有是如梦如幻的有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{世俗谛是缘生性空，胜义谛一定是假有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{凡夫把如梦如幻的凡夫世界，不仅误以为是真实，还要给它起个名字。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言叫“所诠”。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
-正确<br />
+错误<br />
||到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，这个名言叫“能诠”。<br />
<br />
{到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{到了第三重二谛，佛陀已然把我们把名言所指的对象给解构了。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{名言所指的对象佛教叫“所诠”，所诠根本没有，梦中的虎根本没有，水中的月根本没有。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{所以第三重二谛可以总结为一句话：“只有能诠名言，没有所诠实义。”<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
<br />
{ “义”，梵文是“artha”，表示名言所指的凡夫认为的真实存在，而所诠的凡夫以为的真实存在，在第三重二谛中已经被解构。<br />
|type="()" coef="1"}<br />
+正确<br />
-错误<br />
</quiz><br />
<br />
<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude></div>
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