假有唯名/自测 - 版本历史

真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T12:58:19Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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	+C、名言总是不代表它自己，要代表另外一个事物。		+C、名言总是不代表它自己，要代表另外一个事物。
	-D、名言和其他事物没有什么不同，也是一种事物。		-D、名言和其他事物没有什么不同，也是一种事物。
	\|\|名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。		\|\|名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫做“能诠”。

	{当说“杯子”的时候，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，往往会联想到什么？（）		{当说“杯子”的时候，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，往往会联想到什么？（）
第37行：		第37行：
	+C、能指		+C、能指
	-D、所指		-D、所指
	\|\|~~这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。名字总不代表自己，总要去代表别的事物。~~		\|\|这个“杯子”、这个名言叫做“能诠”。名字总不代表自己，总要去代表别的事物。

	{名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，被称为什么？（）		{名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，被称为什么？（）
第45行：		第45行：
	+C、所指		+C、所指
	-D、能指		-D、能指
	\|\|名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。		\|\|名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫做“所诠”。所诠，佛教里也叫做“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

	{以下对“名言”理解正确的是哪些？（）		{以下对“名言”理解正确的是哪些？（）
第51行：		第51行：
	-A、“名言假有”这是第四重二谛的胜义谛。		-A、“名言假有”这是第四重二谛的胜义谛。
	-B、名言是一种事物，它仅代表它自己。		-B、名言是一种事物，它仅代表它自己。
	+~~C、名言也叫作“能诠”。~~		+C、名言也叫做“能诠”。
	+D、“杯子”这个声音就是名言，总是不代表自己，要代表别的事物。		+D、“杯子”这个声音就是名言，总是不代表自己，要代表别的事物。
	\|\|名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。		\|\|名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫做“能诠”。

	{ 下面对“所诠”的解释理解正确的是哪些？（）		{ 下面对“所诠”的解释理解正确的是哪些？（）
	\|type="[]" coef="2"}		\|type="[]" coef="2"}
	+~~A、所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”。~~		+A、所诠，佛教里也叫做“义”，梵文是“artha”。
	+~~B、当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。那个事物就叫作“所诠”。~~		+B、当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。那个事物就叫做“所诠”。
	-~~C、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表一个真实存在的东西，那个东西就叫作“所诠”。~~		-C、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表一个真实存在的东西，那个东西就叫做“所诠”。
	+~~D、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，这个名字所指的那个对象，叫“实义”，也叫作“所诠”。~~		+D、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，这个名字所指的那个对象，叫“实义”，也叫做“所诠”。
	\|\|名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。		\|\|名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫做“所诠”。所诠，佛教里也叫做“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

	{凡夫的思维特点是什么？（）		{凡夫的思维特点是什么？（）
第69行：		第69行：
	-C、假有唯名		-C、假有唯名
	-D、名言假有		-D、名言假有
	\|\|~~所诠，佛教里也叫作“义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。~~		\|\|所诠，佛教里也叫做“义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

	{第四重二谛的世俗谛是第三重二谛的胜义谛，为了凸显只剩下名言，把它略作调整，叫“假有唯名”。（）		{第四重二谛的世俗谛是第三重二谛的胜义谛，为了凸显只剩下名言，把它略作调整，叫“假有唯名”。（）
第83行：		第83行：
	\|\|通过前三重二谛的学习，佛陀已然把我们解构得只剩下点儿名言了。		\|\|通过前三重二谛的学习，佛陀已然把我们解构得只剩下点儿名言了。

	{“能诠”,~~佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”。（~~ ）		{“能诠”,佛教里也叫做“义”，梵文是“artha”。（）
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	-正确		-正确
	+错误		+错误
	\|\|~~所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。~~		\|\|所诠，佛教里也叫做“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。

	{“名言”，与其他事物的一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。（）		{“名言”，与其他事物的一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。（）
第101行：		第101行：
	\|\|我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。		\|\|我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。

	{~~名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。（~~ ）		{名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫做“所诠”。（）
	\|type="()" coef="1"}		\|type="()" coef="1"}
	+正确		+正确
	-错误		-错误
	\|\|~~名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。~~		\|\|名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫做“所诠”。

	</quiz>		</quiz>

	<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>		<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>

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==假有唯名==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{第四重二谛的“世俗谛”是什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、因缘和合
+B、假有唯名
-C、缘生空性
-D、离言空性
||第三重二谛的胜义谛叫“名言假有”，那么到了第四重二谛的世俗谛，我们为了凸显只剩下名言，那么我们把它略作调整，叫“假有唯名”。

{名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他事物最大的不同点是什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、名言就是一种音声，代表某种频率的声音。
-B、名言是一种字体。
+C、名言总是不代表它自己，要代表另外一个事物。
-D、名言和其他事物没有什么不同，也是一种事物。
||名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。

{当说“杯子”的时候，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，往往会联想到什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、“杯”“子”这样两个频率上的声音。
+B、能够盛水的容器。
-C、什么都不会想。
-D、“杯”“子”两个字。
||名言与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。

{“杯子”这个名言被称为是什么？（）
|type="[]" coef="2"}
+A、能诠
-B、所诠
+C、能指
-D、所指
||这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。名字总不代表自己，总要去代表别的事物。

{名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，被称为什么？（）
|type="[]" coef="2"}
-A、能诠
+B、所诠
+C、所指
-D、能指
||名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

{以下对“名言”理解正确的是哪些？（）
|type="[]" coef="2"}
-A、“名言假有”这是第四重二谛的胜义谛。
-B、名言是一种事物，它仅代表它自己。
+C、名言也叫作“能诠”。
+D、“杯子”这个声音就是名言，总是不代表自己，要代表别的事物。
||名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。比如说，我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。这个“杯子”、这个名言叫作“能诠”。

{ 下面对“所诠”的解释理解正确的是哪些？（）
|type="[]" coef="2"}
+A、所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”。
+B、当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。那个事物就叫作“所诠”。
-C、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表一个真实存在的东西，那个东西就叫作“所诠”。
+D、名字总不代表自己，总要去代表别的事物，这个名字所指的那个对象，叫“实义”，也叫作“所诠”。
||名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

{凡夫的思维特点是什么？（）
|type="[]" coef="2"}
+A、执名取义
+B、能所分离
-C、假有唯名
-D、名言假有
||所诠，佛教里也叫作“义”。当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。

{第四重二谛的世俗谛是第三重二谛的胜义谛，为了凸显只剩下名言，把它略作调整，叫“假有唯名”。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||第三重二谛的胜义谛叫“名言假有”，那么到了第四重二谛的世俗谛，我们为了凸显只剩下名言，那么我们把它略作调整，叫“假有唯名”。

{通过第三重二谛的学习，佛陀已然把凡夫境界的一切事物解构干净了。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||通过前三重二谛的学习，佛陀已然把我们解构得只剩下点儿名言了。

{“能诠”,佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||所诠，佛教里也叫作“义”，梵文是“artha”，这个名字所指的那个对象，叫“实义”。

{“名言”，与其他事物的一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||名言也是一种事物，但是名言这种事物，之所以叫“名言”，与其他别的事物有什么不同呢？一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。

{听到“杯子”这个音声的名言，联想到的就是“杯”“子”这样两个频率上的声音。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||我说“杯子”，那么当大家听到“杯子”这个声音的时候，你绝不是联想到“杯”“子”这样两个频率上的声音而已，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。我说“杯子”，你联想的不是“杯子”这个音声本身，而联想到的是桌子上盛水的那个容器。“杯子”这个音声是个名言，总是不代表它自己，要代表另外一个事物。

{名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||名字总不代表自己，总要去代表别的事物，它总是要去代表的那个东西，叫作“所诠”。

</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>