五位三阶段特征 - 版本历史

2021年2月26日 (五) 11:13 真

2021-02-26T11:13:32Z

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第14行：		第14行：
	* 第二个转折点，就是修道位的从七地菩萨位升入八地菩萨位。注意七地入八地是关键点，是转折点。		* 第二个转折点，就是修道位的从七地菩萨位升入八地菩萨位。注意七地入八地是关键点，是转折点。

	~~这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。以眼翳执毛模型为例。~~		==三阶段特征==
	==~~第一阶段~~==		这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。
	~~♦ 第一阶段：见道位之前的凡夫位的特征~~		以眼翳执毛模型为例，作为凡夫，阿赖耶识杂染种子现行，显现出了似眼外有毛的影。我们给这个“影”起名叫“似相”，梵文是ābhāsa；凡夫误以为有的这个毛的相就叫做“外相”，梵文是nimitta。

			===第一阶段，见道位之前的凡夫位===
	* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。		* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。
	* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。		* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。
	* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。		* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。

	==~~第二阶段~~==		===第二阶段，初地到七地===
	~~♦ 第二阶段：初地到七地的特征~~		* 只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，即“无外相”。
	* ~~只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别。~~
	* 只有阿赖耶识杂染种子显现出似毛的影，而这个阶段的菩萨知道那只是影，因此不再对这个似毛的影起分别了。		* 只有阿赖耶识杂染种子显现出似毛的影，而这个阶段的菩萨知道那只是影，因此不再对这个似毛的影起分别了。
	* 这个阶段的菩萨，就是“证唯自心，住无分别”了。		* 这个阶段的菩萨，就是“证唯自心，住无分别”了。
	* ~~没有nimitta就是“无外相”。人们常说见道登地证“无相”，这里证的“无相”是“无外相”，无nimitta。~~		* 人们常说见道登地证“无相”，就是指“无外相”，无nimitta。
	* 既然在这个阶段的菩萨对ābhāsa不起分别了，也就不熏习杂染种子了，无分别了，就只熏习清净种子了。清净种子就逐步地替代杂染种子，这个过程就是“离诸杂染”，就是“转变所依”，就是“转染成净”。		* 既然在这个阶段的菩萨对ābhāsa不起分别了，也就不熏习杂染种子了，无分别了，就只熏习清净种子了。清净种子就逐步地替代杂染种子，这个过程就是“离诸杂染”，就是“转变所依”，就是“转染成净”。
	* 这个阶段的修行的对象就是ābhāsa，就是坚决不对ābhāsa起分别，等到所有杂染种子都被清净种子替换，就要由七地登八地了。		* 这个阶段的修行的对象就是ābhāsa，就是坚决不对ābhāsa起分别，等到所有杂染种子都被清净种子替换，就要由七地登八地了。

	==~~第三阶段~~==		===第三阶段，八地到成佛===
	~~♦ 第三阶段的八地到成佛的特征~~		* 不仅没有nimitta，也没有ābhāsa，就是也“无似相”，实叉难陀译作“无影相”。
	* ~~不仅没有nimitta，也没有ābhāsa，就是也“无似相”。实叉难陀译作“无影相”。~~
	* 人们常说登八地证“无相”，注意这里的“无相”是“无似相”。		* 人们常说登八地证“无相”，注意这里的“无相”是“无似相”。
	* 登八地之后，既无nimitta也无ābhāsa，这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。		* 登八地之后，既无nimitta也无ābhāsa，这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。
	* ~~佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是真实性，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。~~		* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是“真实性”，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。
	* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。		* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

2021年2月26日 (五) 10:53 真

2021-02-26T10:53:34Z

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	=五位三阶段特征=		=五位三阶段特征=
			==大乘修行五位==
			{{JM:大乘修行五位图表}}

	==五位二分法==		==五位二分法==
	{{JM:大乘修行五位二分法图表~~\|五位二分法~~}}		{{JM:大乘修行五位二分法图表}}
	♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。		♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。

	==五位三分法==		==五位三分法==
			参考：{{JM:大乘修行五位二分法和三分法图表\|大乘修行五位二分法和三分法图表}}

	♦ 在《楞伽经》当中，为了细致表达修行的不同阶段的不同特征，用的最多的是五位的“三分法”，就是把整个修行过程分成三个阶段。见道位作为第一个分水岭之外，再在修道位的七地到八地之间划一道分界线。因此，从凡夫到成佛的整个修行阶段，有两个转折点：		♦ 在《楞伽经》当中，为了细致表达修行的不同阶段的不同特征，用的最多的是五位的“三分法”，就是把整个修行过程分成三个阶段。见道位作为第一个分水岭之外，再在修道位的七地到八地之间划一道分界线。因此，从凡夫到成佛的整个修行阶段，有两个转折点：
	* 第一个转折点，就是见道位。		* 第一个转折点，就是见道位。
第31行：		第37行：
	* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是真实性，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。		* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是真实性，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。
	* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。		* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

			==参考：五位三分法图表==
			{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}

	==总结==		==总结==
第42行：		第51行：
	* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。		* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

	~~==参考：五位三分法图表==~~
	~~{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}~~

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	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]
	</noinclude>		</noinclude>

2021年2月26日 (五) 10:43 真

2021-02-26T10:43:05Z

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	=五位三阶段特征=		=五位三阶段特征=
	=={{JM:大乘修行五位二分法图表\|五位二分法}}==		==五位二分法==
			{{JM:大乘修行五位二分法图表\|五位二分法}}
	♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。		♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。
			==五位三分法==
	♦ 在《楞伽经》当中，为了细致表达修行的不同阶段的不同特征，用的最多的是五位的“三分法”，就是把整个修行过程分成三个阶段。见道位作为第一个分水岭之外，再在修道位的七地到八地之间划一道分界线。因此，从凡夫到成佛的整个修行阶段，有两个转折点：		♦ 在《楞伽经》当中，为了细致表达修行的不同阶段的不同特征，用的最多的是五位的“三分法”，就是把整个修行过程分成三个阶段。见道位作为第一个分水岭之外，再在修道位的七地到八地之间划一道分界线。因此，从凡夫到成佛的整个修行阶段，有两个转折点：
	* 第一个转折点，就是见道位。		* 第一个转折点，就是见道位。

2021年2月26日 (五) 10:41 真

2021-02-26T10:41:49Z

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	=五位三阶段特征=		=五位三阶段特征=
			=={{JM:大乘修行五位二分法图表\|五位二分法}}==
	♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。		♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。

第30行：		第31行：
	* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。		* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

	=总结=		==总结==
	♦ 五位三阶段特征总结		♦ 五位三阶段特征总结
	* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。		* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。
第40行：		第41行：
	* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。		* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

	=参考：五位三分法图表=		==参考：五位三分法图表==
	{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}		{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}

2021年2月26日 (五) 05:32 真

2021-02-26T05:32:47Z

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	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]
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2021-02-25T12:37:47Z

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2021年2月21日 (日) 08:31 真

2021-02-21T08:31:15Z

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第40行：		第40行：
	* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。		* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

	=~~参考：五位三分法（三大阿僧祇劫）~~=		=参考：五位三分法图表=
	{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}		{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}

	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]

2021年2月21日 (日) 08:26 真

2021-02-21T08:26:13Z

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第39行：		第39行：
	* 无外相——无nimitta，而见道登初地。		* 无外相——无nimitta，而见道登初地。
	* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。		* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

			=参考：五位三分法（三大阿僧祇劫）=
			{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}

	[[Category:三时教法法义精华]]		[[Category:三时教法法义精华]]

2021年2月20日 (六) 03:56 晶晶

2021-02-20T03:56:58Z

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第30行：		第30行：
	* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。		* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

	==总结==		=总结=
	♦ 五位三阶段特征总结		♦ 五位三阶段特征总结
	* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。		* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。

2021年2月20日 (六) 03:56 晶晶

2021-02-20T03:56:35Z

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第8行：		第8行：
	这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。以眼翳执毛模型为例。		这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。以眼翳执毛模型为例。
	==第一阶段==		==第一阶段==

	♦ 第一阶段：见道位之前的凡夫位的特征		♦ 第一阶段：见道位之前的凡夫位的特征

	* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。		* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。
	* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。		* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。
	* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。		* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。

			==第二阶段==
			♦ 第二阶段：初地到七地的特征
			* 只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别。
			* 只有阿赖耶识杂染种子显现出似毛的影，而这个阶段的菩萨知道那只是影，因此不再对这个似毛的影起分别了。
			* 这个阶段的菩萨，就是“证唯自心，住无分别”了。
			* 没有nimitta就是“无外相”。人们常说见道登地证“无相”，这里证的“无相”是“无外相”，无nimitta。
			* 既然在这个阶段的菩萨对ābhāsa不起分别了，也就不熏习杂染种子了，无分别了，就只熏习清净种子了。清净种子就逐步地替代杂染种子，这个过程就是“离诸杂染”，就是“转变所依”，就是“转染成净”。
			* 这个阶段的修行的对象就是ābhāsa，就是坚决不对ābhāsa起分别，等到所有杂染种子都被清净种子替换，就要由七地登八地了。

			==第三阶段==
			♦ 第三阶段的八地到成佛的特征
			* 不仅没有nimitta，也没有ābhāsa，就是也“无似相”。实叉难陀译作“无影相”。
			* 人们常说登八地证“无相”，注意这里的“无相”是“无似相”。
			* 登八地之后，既无nimitta也无ābhāsa，这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。
			* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是真实性，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。
			* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

			==总结==
			♦ 五位三阶段特征总结
			* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。
			* 第二阶段见道后的初地到七地，只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，修行就是转染成净，证无似相而登八地。
			* 第三阶段登八地到成佛，既无nimitta也无ābhāsa，修行就是攀缘真如而成佛。

			♦ 佛教说无相是有两重无相，无外相和无似相，就是无nimitta和无ābhāsa。
			* 无外相——无nimitta，而见道登初地。
			* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

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