真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T12:27:31Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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	+C、高高在上不与众生接口。		+C、高高在上不与众生接口。
	-D、为了引申出“胜义谛”。		-D、为了引申出“胜义谛”。
	\|\|佛陀建立世俗谛的目的就是跟我们这些凡夫勾上，能够跟我们有接口，搭上手了。一旦建立了一个世俗谛、搭上手了，佛陀一定要依据这个世俗谛引申出来他老人家作为智者在这个世俗谛之上的一个更殊胜的理解，这个就叫作胜义谛。		\|\|佛陀建立世俗谛的目的就是跟我们这些凡夫勾上，能够跟我们有接口，搭上手了。一旦建立了一个世俗谛、搭上手了，佛陀一定要依据这个世俗谛引申出来他老人家作为智者在这个世俗谛之上的一个更殊胜的理解，这个就叫做胜义谛。

	{佛陀安立“胜义谛”的目的是？（）		{佛陀安立“胜义谛”的目的是？（）

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==二谛递进==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{下列那一项不是佛陀安立“世俗谛”的目的？（）
|type="()" coef="2"}
-A、度化凡夫。
-B、和凡夫勾上。
+C、高高在上不与众生接口。
-D、为了引申出“胜义谛”。
||佛陀建立世俗谛的目的就是跟我们这些凡夫勾上，能够跟我们有接口，搭上手了。一旦建立了一个世俗谛、搭上手了，佛陀一定要依据这个世俗谛引申出来他老人家作为智者在这个世俗谛之上的一个更殊胜的理解，这个就叫作胜义谛。

{佛陀安立“胜义谛”的目的是？（）
|type="()" coef="2"}
-A、随顺众生。
+B、把凡夫拉向圣者的方向。
-C、为了与凡夫接口。
-D、为了引申出“世俗谛”。
||佛陀安立胜义谛拉着我们向他老人家那个方向行走一步。

{对“二谛”描述错误的是？（）
|type="()" coef="2"}
+A、二谛是佛陀为了全盘肯定凡夫见解而建立的模式。
-B、“世俗谛”与“胜义谛”环环相扣。
-C、吉藏曾经把二谛构建成四重二谛。
-D、二谛是一种递进的解构模式。
||二谛是既要随顺众生，也要随顺真实的一种解构模式。

{智者与凡夫之间的距离是巨大的，佛陀老人家度化我们这些凡夫的时候，一定要有方便，要有手段，佛陀度众生，可以不向凡夫妥协。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||佛陀度众生，不妥协可以吗？不可以。因为佛陀老人家是智者，而我们是彻头彻尾的颠倒梦想的凡夫。智者与凡夫之间的距离是巨大的，佛陀老人家度化我们这些凡夫的时候，一定要有方便，要有手段，而二谛就是他老人家在二时教法中所表现出来的，度化我们凡夫的一个非常有效的方便和手段。

{二谛仅仅是一个解构模式（）。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||二谛是个模式。很多人、很多佛教学者争论具体的世俗谛到底是什么内容、胜义谛是什么内容。我们看佛经，看印度的论师在论述二谛的时候，没有一个确定的结果。其实二谛仅仅是个模式。

{二谛是佛陀在二时教法所表现出来的度化众生的一个方便手段。（）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||因为佛陀老人家是智者，而我们是彻头彻尾的颠倒梦想的凡夫。智者与凡夫之间的距离是巨大的，佛陀老人家度化我们这些凡夫的时候，一定要有方便，要有手段，而二谛就是他老人家在二时教法中所表现出来的，度化我们凡夫的一个非常有效的方便和手段。

{二谛表征着佛陀说法具有随顺十二缘起的特点（）。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||二谛其实表征着佛陀说法具有两种随顺，世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是随顺真实。

</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>

二谛是递进模式/自测 - 版本历史

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