https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%A4%E7%A7%8D%E9%9A%8F%E9%A1%BA 2026-05-22T09:12:23Z 本wiki上该页面的版本历史 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?title=%E4%B8%A4%E7%A7%8D%E9%9A%8F%E9%A1%BA&diff=7267&oldid=prev 2020-12-18T01:02:20Z

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<p>导入1个版本</p> <p><b>新页面</b></p><div>===[[两种随顺]]===<br /> 二谛其实表征着佛陀说法具有两种随顺。首先，佛陀说法要随顺众生，也就是佛陀说法要观众生的根机，要观众生的水平。不随顺众生，佛陀的说法高高在上，跟我们凡夫没有接口，那么就无法度众生。第二个随顺，就是随顺真实，在随顺凡夫的基础上构建了世俗谛，但佛陀不是为了妥协而妥协，不是为了随顺我们凡夫而随顺，他老人家随顺众生的目的是要跟我们有接口，要拽着我们走向圣者的境界，所以他一定要依据世俗谛建立起依据这个世俗谛而有的一个胜义谛，而胜义谛的建立就是随顺真实。所以世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是随顺真实。<br /> <br /> 这两个随顺缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。比如说只一味地随顺众生而不随顺真实，也就是一味地迎合凡夫，向凡夫妥协，而不具有引领着凡夫从凡夫境界走向智者境界的功能；只随顺众生不随顺真实，这样的佛法不是真实的佛法，是相似佛法，甚至是心灵鸡汤。其实当今时代的佛教书籍的市场上，充斥着的都是相似佛法、心灵鸡汤。也就是这些法让凡夫听起来欢欣鼓舞，特别契合凡夫的心性，说穿了其实是与凡夫的无明相应了，根本不具备接引凡夫走向真实的功能，因为它只有随顺众生，没有随顺真实，这是相似佛法，不是真实的佛法。如果反过来，只一味地追求随顺真实，而忘记了众生的现实水平，缺少了随顺众生的一面，那么这样所说的法：第一，高高在上，无法度众生；第二，还会引起众生的误解，众生误解了，就要怀疑，甚至要诽谤。如果说的法一味地随顺真实而不随顺众生，脱离了现世众生的水平，让众生对所说的法产生怀疑甚至产生诽谤，那么说法者是有过失的。所以佛陀教法是两个随顺，随顺众生与随顺真实，哪一面都不能偏废。<br /> <br /> 佛陀在二时教法中建立的二谛模式，就是随顺众生与随顺真实一个非常巧妙完美的体现。二谛模式，实际上是一个递进模式，是一个环环相扣的模式，也就是经过一对一对的几重二谛，把我们从凡夫境界，一步步地解构，让我们趋向圣者的智慧。具体地讲，建立起第一重二谛，就是有一个第一重的世俗谛和胜义谛，那么在建立第二重二谛的时候会发现，第一重二谛的胜义谛就会成为第二重二谛的世俗谛，在构建第三重二谛的时候，第二重二谛的胜义谛，就会成为第三重二谛的世俗谛。重重二谛是环环相扣，就是这样一步一步地把我们从凡夫的境界引向智者的境界。<br /> <br /> [[Category:二时教法]]<br /> [[Category:教理体系]]<br /> [[Category:二时教法法义精华]]<br /> [[Category:金刚经导读]]<br /> [[Category:净名百科]]</div>

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