真：文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

2021-02-20T13:15:39Z

文本替换 - 替换“叫作”为“叫做”

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	+C、名言		+C、名言
	-D、无生		-D、无生
	\|\|在第四重二谛当中，佛陀首先要解构的是什么？解构的是名言，最后把第三重二谛剩下来的那一点点名言，也要解构掉。把名言解构掉，就叫作“离言”。		\|\|在第四重二谛当中，佛陀首先要解构的是什么？解构的是名言，最后把第三重二谛剩下来的那一点点名言，也要解构掉。把名言解构掉，就叫做“离言”。

	{名言的运用，对于我们凡夫来讲，以下哪些说法是正确的？（）		{名言的运用，对于我们凡夫来讲，以下哪些说法是正确的？（）

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==“离言空性”==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{第三重二谛，佛陀已然把什么解构掉了？（）
|type="()" coef="2"}
-A、无自性性
-B、性空
-C、名言本身
+D、名言所指的事物
||第三重二谛，佛陀已然把名言所指的事物解构掉了。

{第四重二谛当中，佛陀首先要解构的是什么？（）
|type="()" coef="2"}
-A、空性
-B、性空
+C、名言
-D、无生
||在第四重二谛当中，佛陀首先要解构的是什么？解构的是名言，最后把第三重二谛剩下来的那一点点名言，也要解构掉。把名言解构掉，就叫作“离言”。

{名言的运用，对于我们凡夫来讲，以下哪些说法是正确的？（）
|type="[]" coef="2"}
+A、执着名言是极为有害的。
-B、名言的运用是有益的。
+C、名言的运用坚固了凡夫认为凡夫境界实有的见解。
-D、名言的运用帮助我们学习科学知识。
||名言的运用，对于我们凡夫来讲，是极为有害的，它坚固了我们凡夫认为凡夫境界实有的见解，所以名言是有害的。

{我们凡夫安立名言的时候，导致的一个非常不好的结果是什么？（）
|type="[]" coef="2"}
-A、产生了多余的事物。
+B、固化了这个事物。
+C、强化了它的常一不变性、独立存在性。
-D、限制了事物的变化。
||我们凡夫安立名言的时候，导致了一个非常不好的结果。比如说，我们凡夫所看到的世界，佛陀首先告诉我们，是没有常一不变性，没有独立存在性的。可是要知道，当把一个名言安立到一个事物头上的时候，其实就固化了这个事物。什么叫固化了呢？就是强化了它的常一不变性、独立存在性。

{第四重二谛，世俗谛是假有唯名，胜义谛是“离言空性”。对于给“离言空性”加上引号的原因理解正确的哪些？（）
|type="[]" coef="2"}
-A、“离言空性”是个特定的词。
-B、起到了强调的作用。
+C、表示连这四个字都多余。
+D、是为了度化凡夫，又不得不暂且还要安立这四个字。
||第四重二谛，世俗谛是假有唯名，胜义谛是“离言空性”。既然“离言”，“离言空性”四个字都是多余的，但是为了度化凡夫，又不得不暂且还要安立这四个字。因此“离言空性”这四个字还要画上引号。

{能诠的名言所指的对象，其实是缘生性的存在，只不过我们凡夫误以为它实有，才给它起个名字。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||能诠的名言所指的对象，其实根本就不存在，只不过我们凡夫误以为它存在，才给它起个名字。

{从离言空性意义上讲，名字所诠的事物根本不存在，但名言本身还是需要的。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||因此从这个意义上讲，名字所诠的事物根本不存在，名言本身就是相当多余的。

{名言本身不是凡夫境界的事物。（）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||名言本身也是凡夫境界的事物，比如我说“杯子”，这个音声也是事物，或者我在纸上写下“杯子”两个字，“杯子”这两个字组成的这个图案，也是一种事物。

</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>

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