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==忘失菩提心而修诸善法，是为魔业==
=== '''在线测试题''' ===

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'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

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{大乘佛法修行的根本是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、出离心
+B、菩提心
-C、贪心
-D、嗔心
||大乘佛法的修行根本是发菩提心。大乘佛教有一部非常重要的经叫《华严经》，其中的《离世间品》有一句非常严重的话，这句话经常被人引用：“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”

{大乘佛教有一步非常重要的经叫（  ），其中的《离世间品》有一句非常严重的话，这句话经常被人引用：“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”
|type="()" coef="2"}
-A、《法华经》
-B、《金刚经》
+C、《华严经》
-D、《楞伽经》
||大乘佛教有一部非常重要的经叫《华严经》，其中的《离世间品》有一句非常严重的话，这句话经常被人引用：“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”“忘失菩提心”，从字面理解，是发过菩提心，后来又给遗忘了、丢失了，那么“忘失菩提心”都造成后边的结果，何况也许我们压根儿就没发过菩提心，问题就严重了；更严重的是忘失了菩提心而“修诸善法”—注意是“善法”，用世间法的标准衡量做的都是好事，比如说放生，比如说磕大头，比如说捐款给希望小学，给穷苦的人送衣服等等，从世间观点上看都是善法，都是好事—可是《华严经》这句话说，如果忘失了菩提心而做这些好事，“是为魔业”。什么叫魔业？这是一个很形象的表达方式。佛教所说的“魔业”就是障道，即障碍修行解脱的那种力量，“道高一尺，魔高一丈”。所以《华严经》这句话说得很严重，忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。可想而知菩提心有多么重要。

{ “忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”佛教所说的“魔业”指（  ）。
|type="()" coef="2"}
-A、魔鬼的业。
+B、障道，即障碍修行解脱的那种力量。
-C、恶业。
-D、走向地狱的那种力量。
||佛教所说的“魔业”就是障道，即障碍修行解脱的那种力量。

{ “忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”这句话的意思下列表达正确的是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、有没有菩提心无所谓，做了很多很多的好事，就可以道业日进。
-B、有没有菩提心无所谓，做了很多很多的好事，而最终反而没有好报。
+C、忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。
-D、有没有菩提心无所谓，做了很多很多的好事，而最终做的这些好事也变成了坏事。
||所以《华严经》这句话说得很严重，忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。可想而知菩提心有多么重要。

{从大乘佛法上讲，有什么力量能够对治业力，实现乾坤大逆转，使我们从多生累劫生生死死的凡夫的生命轮回而开始走向解脱？（  ）
|type="()" coef="2"}
+A、发菩提心
-B、贪心
-C、嗔心
-D、痴心
||从大乘佛法上讲，有什么力量能够对治业力，实现乾坤大逆转，使我们从多生累劫生生死死的凡夫的生命轮回而开始走向解脱？什么？只有菩提心！

{ “忘失菩提心”，从字面理解，下面叙述正确的是（  ）。
|type="()" coef="2"}
+A、发过菩提心，后来又给遗忘了、丢失了。
-B、压根儿就没发过菩提心。
-C、不知道什么是菩提心。
-D、发菩提心不重要，发不发无所谓。
||“忘失菩提心”，从字面理解，是发过菩提心，后来又给遗忘了、丢失了。

{佛陀的观点看，我们过去多生累劫轮回于生死，在这里造业，这个业有（  ）。
|type="[]" coef="2"}
+A、善业
+B、恶业
+C、不善不恶的业
+D、无记业
||从佛陀的观点看，我们过去多生累劫轮回于生死，在这里造业—当然这个业有善业有恶业，也有不善不恶的业（佛教叫“无记”的业）。我们多生累劫在这里造业，我们在业力的驱使下不断地轮回，那么当然，我们感受到轮回的苦，希求解脱，要从多生累劫的生死轮回中进行一个乾坤大逆转，对治多生累劫的业。可是要知道，众生的业力是不可思议的，这个力量是巨大的。从大乘佛法上讲，有什么力量能够对治业力，实现乾坤大逆转，使我们从多生累劫生生死死的凡夫的生命轮回而开始走向解脱？只有菩提心！
从大乘佛法的观点看，小乘法没有发菩提心，修行的所谓“涅槃”“证阿罗汉”，不是真正彻底的解脱，所以从大乘佛法上讲，什么力量能够彻底对治我们的业力，实现乾坤大逆转，从生死的轮回开始掉头走向解脱呢？只有发菩提心。这是菩提心在整个佛法修行当中的重要的地位

{小乘法虽没有发菩提心，修行的证阿罗汉，也是真正彻底的解脱。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||小乘修行的所谓“涅槃”“证阿罗汉”，不是真正彻底的解脱。从大乘佛法的观点看，小乘法没有发菩提心，修行的所谓“涅槃”“证阿罗汉”，不是真正彻底的解脱。

{放生，磕大头，捐款给希望小学，给穷苦的人送衣服等等，不管是否发菩提心，这些都是大修行。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||更严重的是忘失了菩提心而“修诸善法”—注意是“善法”，用世间法的标准衡量做的都是好事，比如说放生，比如说磕大头，比如说捐款给希望小学，给穷苦的人送衣服等等，从世间观点上看都是善法，都是好事—可是《华严经》这句话说，如果忘失了菩提心而做这些好事“是为魔业”。

{曾经发过菩提心，后来又给遗忘了，造成的后果也会障碍解脱。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||“忘失菩提心”，从字面理解，是发过菩提心，后来又给遗忘了、丢失了，那么“忘失菩提心”都造成后边的结果，何况也许我们压根儿就没发过菩提心，问题就严重了。

{我们在业力的驱使下不断地轮回，我们感受到轮回的苦，希求解脱，要从多生累劫的生死轮回中进行一个乾坤大逆转，对治多生累劫的业。从大乘佛法上讲，只有菩提心可以彻底对治我们的业力。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||我们多生累劫在这里造业，我们在业力的驱使下不断地轮回，那么当然，我们感受到轮回的苦，希求解脱，要从多生累劫的生死轮回中进行一个乾坤大逆转，对治多生累劫的业。可是要知道，众生的业力是不可思议的，这个力量是巨大的。从大乘佛法上讲，有什么力量能够对治业力，实现乾坤大逆转，使我们从多生累劫生生死死的凡夫的生命轮回而开始走向解脱？只有菩提心！

{菩提心在整个佛法修行当中不是最重要的，财布施才是最重要的。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||从大乘佛法上讲，什么力量能够彻底对治我们的业力，实现乾坤大逆转，从生死的轮回开始掉头走向解脱呢？只有发菩提心。这是菩提心在整个佛法修行当中的重要的地位。大乘佛法的修行，如果从大的次第来将，是三个次第，叫做闻思修。成佛必须先发菩提心！

{“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”这句话的意思是如果忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||所以《华严经》这句话说得很严重，忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。可想而知菩提心有多么重要。

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<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>