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'''《楞伽经》导读094'''

'''2-27-01六种因和四种缘'''

'''【本讲经文】'''

“大慧，因有六种，谓当有因，相属因，相因，能作因，显了因，观待因。大慧，当有因者，谓内外法作因生果。相属因者，谓内外法作缘生果，蕴种子等。相因者，作无间相生相续果。能作因者，谓作增上而生于果，如转轮王。显了因者，谓分别生能显境相，如灯照物。观待因者，谓灭时相续断，无妄想生。

“大慧，此是愚夫自所分别，非渐次生，亦非顿生。何以故？大慧，若顿生者，则作与所作无有差别，求其因相不可得故。若渐生者，求其体相亦不可得。如未生子，云何名父？诸计度人言以因缘、所缘缘、无间缘、增上缘等，所生能生互相系属，次第生者理不得成，皆是妄情执著相故。大慧，渐次与顿皆悉不生，但有心现身、资等故，外自共相皆无性故，惟除识起自分别见。大慧，是故，应离因缘所作和合相中渐顿生见。”

尔时世尊重说颂言：

一切法无生，亦复无有灭，于彼诸缘中，分别生灭相。

非遮诸缘会，如是灭复生，但止于凡愚，妄情之所着。

缘中法有无，是悉无有生，习气迷转心，从是三有现，本来无有生，亦复无有灭。

观一切有为，譬如虚空花，离能取所取，一切迷惑见。

无能生所生，亦复无因缘，但随世俗故，而说有生灭。