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佛教认为从一个特定角度可以把涅槃划分为“有余”和“无余”两类。有余涅槃、无余涅槃通大乘、小乘佛法，就是大小乘都说有余涅槃、无余涅槃，但是在理解上有一点点差异。

==法义诠释==
通俗地讲，什么叫有余涅槃？就是有所剩余的涅槃。比如说佛陀三十几岁坐在菩提树下证道了，那么可以认为他老人家在那一时刻其实已经涅槃了，这个涅槃，就可以理解为是有余涅槃。比如说还剩余着这个身体，这个色身。为什么还要保留着身体？因为要给众生说法，跟众生结缘。八十岁的时候，他老人家认为该说的都说了，该办的都办了，因此他老人家入了无余涅槃，就是这一点儿身体都不要了，彻底地进入了涅槃。所以无余涅槃是涅槃的最后境界、最高的境界。

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'''无余涅槃'''，[[佛教]]术语，在小乘是指阿罗汉、辟支佛灭尽[[五阴]][[十八界]]后，不再受后有，亦即不再受三界生死轮回，本期之寿命结束后，灭尽五阴十八界只剩[[本际]]独处之状态，因灭尽无余又称「无余涅槃界」。<ref>《[[增壹阿含经]]》卷7：「彼云何名为无余涅槃界。如是。比丘尽有漏成[[无漏]]。意解脱、智慧解脱。自身作证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不受有。如实知之。是谓为无余涅槃界。」(CBETA, T02, no、 125, p、 579, a17-21)</ref>

==二乘入无余涅槃==
二乘声闻人之所学在于解脱于[[三界]][[六道]][[轮回]]，《[[长阿含经]]》：「与诸比丘说戒、定、慧。修戒获定。得大果报。修定获智。得大果报。修智心净。得等解脱。尽于[[三漏]]。[[欲漏]]、[[有漏]]、[[无明漏]]。已得解脱生解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。」<ref>《长阿含经》卷2：「与诸比丘说戒、定、慧。修戒获定。得大果报。修定获智。得大果报。修智心净。得等解脱。尽于三漏。欲漏、有漏、无明漏。已得解脱生解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。」(CBETA, T01, no、 1, p、 12, a20-24)</ref>所以证得声闻四果的阿罗汉们在佛陀应身示现入灭后，那些不回心大乘的阿罗汉一个个就入无余涅槃去了。
*只有阿罗汉可以般涅槃，其余[[须陀洹]]、[[斯陀含]]、[[阿那含]]必须继续修[[四念处]]修到证阿罗汉果才可般涅槃。《长阿含经》：「我所说法弟子受行者。舍有漏成无漏。心解脱、慧解脱。于现法中。自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不受有。其次。行浅者断[[五下结]]。即于天上而般涅槃。不复还此。其次。三结尽。薄婬、怒、痴。一来世间而般涅槃。其次。断三结。得须陀洹。不堕恶道。极七往返。必得涅槃。般遮翼。我诸弟子不疑出家。有果报。有教诫。究竟道法。究竟梵行。究竟安隐。终归灭度。」
*依于证果之层次差别，般涅槃之时节因缘也有所不同。《长阿含经》：「此乐当有七果功德。云何为七。于现法中。得成道证。正使不成。临命终时。当成道证。若临命终复不成者。当尽五下结。[[中间般涅槃]]、[[生彼般涅槃]]、[[行般涅槃]]、[[无行般涅槃]]、[[上流阿迦尼咤般涅槃]]。」<ref>《长阿含经》卷12：「此乐当有七果功德。云何为七。于现法中。得成道证。正使不成。临命终时。当成道证。若临命终复不成者。当尽五下结。中间般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流阿迦尼咤般涅槃。」(CBETA, T01, no、 1, p、 75, a28-b3)</ref><ref>《[[阿毘达磨大毘婆沙论]]》卷53：「五现法般涅槃。此间下种者。谓在欲界入正性离生。此间究竟者谓在欲界得诸漏尽。有五补特伽罗。此间下种彼间究竟。一[[中般涅槃]]。二[[生般涅槃]]。三[[有行般涅槃]]。四[[无行般涅槃]]。五[[上流般涅槃]]。此间下种者。谓在欲界入正性离生。彼间究竟者。谓在色无色界得诸漏尽。」(CBETA, T27, no、 1545, p、 277, b2-8)</ref><ref>《[[阿毘达磨发智论]]》卷18：「有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。答一切摄五。非五摄一切。不摄何等。谓现法般涅槃。及往无色不还。中般涅槃。生般涅槃。何者为胜。答若住等断。则中般涅槃为胜。若生般涅槃断结多。则彼为胜。中般涅槃。乃至上流往色究竟。何者为胜。答若住等断。则中般涅槃为胜。若乃至上流往色究竟断结多。则彼为胜。如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟无行般涅槃。上流往色究竟。何者为胜。答若住等断。则生般涅槃等为胜。若有行般涅槃等。断结多。则彼为胜。」(CBETA, T26, no、 1544, p、 1017, c1-13)</ref>

==偈==
齐何泉止息。于何迳不通。世间诸苦乐。何处无余灭。若于是处所。眼耳及与鼻。齐此泉止息。于斯迳不通。世间诸苦乐。是处无余灭。<ref>《[[瑜伽师地论]]》(CBETA, T30, no、 1579, p、 375, b29)</ref>

漏尽心解脱。任持最后身。名[[有余涅槃]]。诸行犹相续。诸所受皆灭。寂静永清凉。名无余涅槃。众戏论皆息。此二涅槃界。最上无等伦。谓现法当来。寂静常安乐。<ref>《[[本事经]]》卷3(CBETA, T17, no、 765, p、 678, b2)</ref>

==参考文献==
==注释==
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[[Category:金刚经导读]]
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